Etnobotanist, mistik və filosof Terens MakKenna enterogen bitkilər və psixodelik dərmanlar, şamanizm və fəlsəfə, mədəniyyət və metafizika, kimyagərlik və texnologiya kimi mövzularda danışıb və yazıb. O, "xoşbəxtlik mədəniyyətinin intellektual səsi", "şamanizmin əsaslarının ustası" və "90-cı illərin Timoti Liri" adlandırılıb.
Tərcümeyi-hal
Terence McKenna 16 noyabr 1946-cı ildə Kolorado ştatının Paonia şəhərində anadan olub. Zəif görmə və pis sağlamlıq yaşıdları ilə ünsiyyəti məhdudlaşdırır. Oğlan tək başına çox vaxt keçirdi, fosil axtarışında həvəslə ən yaxın dərələri və dərələri araşdırdı. Əmi geologiya sahəsindəki biliklərini Terenslə bölüşdü və uşaqda təbiətin sonrakı öyrənilməsinə maraq yarandı.
Oğlan on yaşında psixologiya ilə maraqlanır və C. Jungun "Psixologiya və kimyagərlik" kitabını oxuyur. Valideynləri ona ən yaxşı təhsil vermək istədilər, ona görə də on altı yaşında onu Kaliforniyaya, Los Altos'a, Makkennanın təxminən bir il birlikdə yaşadığı dostlarının yanına göndərdilər. Antilop Vadisi Liseyi1965-ci ildə Lancaster-i bitirib.
Mən 1963-cü ildə The Village Voice və Aldous Huxley-nin The Doors of Perception, Cənnət və Cəhənnəmdəki məqalələr vasitəsilə psixikalar dünyasına tanış oldum. Müsahibəsində Terens MakKenna bildirib ki, Səhər Mavisi səhər şöhrəti toxumları ilə ilk psixodelik təcrübəsi təbiətdə bir çox cəhətdən tədqiq edilməli olan bitkilərin olduğunu göstərdi.
Səyahət
1965-ci ilin yayında Terens San-Fransiskoya köçdü və Berkli Universitetinə daxil oldu. Elə həmin il McKenna özü haqqında yazdı, marixuana və LSD sınadı. Terens birinci kurs tələbəsi kimi Tussman Eksperimental Kollecinə qəbul olunub və 1969-cu ildə ekologiya üzrə bakalavr dərəcəsi ilə bitirib. Məzun olduqdan sonra MakKenna Yaponiyaya gedir və orada bir neçə il ingilis dilindən dərs deyir.
Terens Cənubi Asiyaya səyahət edir və 1969-cu ildə Katmanduya gəlir, burada Tibet dillərini və xalq şamanizmini öyrənir. Həmin il Bombeydə həşiş qaçaqmalçılığı ilə məşğuldur. Göndərmələrdən biri gömrükdə saxlanılıb və FTB Terensi axtarışa verib. O, tələsik Cənub-Şərqi Asiyaya gedir. Terens MakKenna Yava, Malayziya, Sumatrada qorxu içində necə dolaşdığını, cəngəllikdə nadir kəpənəkləri ovladığını və çantasında həmişə sevimli Nabokovun bir həcmi olduğunu xatırladı.
1971-ci ildə Terens bitki mənşəli psixodeliklər axtarmaq üçün Kolumbiya Amazonu ilə səyahətə çıxır. La Chorrera-da o, tərkibində psilobisin olan bitkilərlə öz üzərində təcrübələr aparmağa icazə verdi, bitki halüsinojenlərini təbliğ etməyə başladı və məşhur sima oldu. tərəfdarıpsixoaktiv bitkilərin intuitiv tətbiqinə əsaslanan arxaik dirçəliş, o, qabaqcıl işi ilə diqqəti cəlb etdi.
Şüur və psixodelik
Terencenin qardaşı Dennislə birgə yazdığı ilk kitab kimyagərlik mətni ilə müqayisə edilə bilər. XVII əsrdə elm və sehr bir-biri ilə sıx bağlı olduğu kimi, "Görünməz mənzərə" kitabında da müəllif etnobotanika, molekulyar biologiya və şizofreniya sahəsində araşdırmalara əsaslanaraq, psixodelik fəlsəfə və şamanizmi hərtərəfli öyrənir.
Terens Makkennanın kitabının səhifələrində müzakirə olunan ideyalar və konsepsiyalar çox spesifikdir. Bu, iki qardaşın "göbələk ifşalarının" psixi təsirlərini anlamaq cəhdidir. Dennis ilk növbədə prosesin özü - molekulyar və hüceyrə dəyişiklikləri ilə maraqlanırdı. O, insanların bu vəziyyətə nail olmaq üçün istifadə etdiyi bir çox yolların eyni üzvi prosesi ehtiva etməsini təklif etdi.
Dennisin alim, psixofarmakologiya elmləri doktoru, Terensin isə filosof olduğunu nəzərə alsaq, yazı tərzini başa düşmək olar: bir fraqment sadə, başa düşülən dildə təqdim olunur, digəri isə yalnız insan üçün əlçatandır. dərəcəsi ilə. Kitab qardaşların tədqiqatlarına əsaslanan fəlsəfi postulatlarla başlayır və onların yekun nəticə çıxarmağa, onu riyazi modeldə ifadə etməyə və kompüter proqramı yaratmağa nail olmaları ilə bitir.
Ümumiyyətlə, kitab maraqlı və müəyyən mənada unikaldır. Burada onların kiçik ekspedisiyasının sərgüzəştləriAmazonun yuxarı axınları və təəccüblü şəkildə müasir elm və qədim sehr bir-birinə qarışmışdır. Şamanizmin mənşəyi, “şüursuzluğa” çıxışın necə açıldığı, aborigenlərin dünyasında müalicə sənəti, onların ritualları və adət-ənənələri haqqında çoxlu yeni şeylər yazılıb.
Arxaikliyin dirçəlişi
"Tanrıların yeməyi" kitabında müəllif insanın mənşəyi ilə bağlı öz versiyasını təqdim edir. Makkenin fikrincə, bitki psixikası dünya tarixində baş vermiş və insanın formalaşmasına birbaşa təsir göstərmişdir. Onlar düşüncə prosesini sürətləndirmək qabiliyyətinə malikdirlər ki, bu da son nəticədə şüurun, nitqin inkişafına və mədəniyyətin formalaşmasına gətirib çıxarır.
Müəllif ilkin ideyasını sübuta yetirmək üçün misallar gətirir ki, “şüur genişləndirən” bitkilərdən qədim zamanlardan istifadə olunur - hind tayfaları ayahuascadan “ruhlarla ünsiyyət qurmaq üçün”, qədim iranlılar dini ayinlər üçün haomadan istifadə edirdilər. Psixediklərlə laboratoriya təcrübələrinin qadağan edilməsi bu sahəni tam tədqiq etməyə imkan vermir, müəllif təəssüflənir.
Terence McKennaya görə, bitki mənşəli psixodeliklər təbiətin özü tərəfindən insan orqanizmi üçün nəzərdə tutulub. Terens zehni əsarət altına alan narkotiklərə keçir. Bunlara kokain və heroin, spirt, tütün və qəhvə, şokolad və şəkər daxildir. Onun fikrincə, şəkər meskalindən qat-qat zərərlidir. Müəllifin zehni məhv edən maddələr - tiryək müharibələri, şəkər plantasiyalarında köləlik prizmasından çəkdiyi bəşəriyyət tarixi çox maraqlıdır.
Ümumiyyətlə, tarixi vəkitabın bioloji hissələri olduqca əyləncəlidir. Yalnız müəllifin praktiki təklifləri - təbiətlə yaxınlığın qaytarılması, çətinliyə səbəb ola bilər. Bəşəriyyət çox irəli gedib və çətin ki, onun ilkin vəziyyətinə qayıtmaq mümkün olsun. Hətta psixikaların qanuniləşdirilməsi heç nəyi dəyişməyəcək.
Digər işlər
- "Saf halüsinasiyalar" La Chorrera təcrübəsinin daha ətraflı xronologiyasıdır. Müəllif ön sözdə yazır ki, həmin yerlərdə heyrətamiz hadisə baş verib. Orada tanış olduğu göbələklər şüurun ümumi dəyişməsi haqqında peyğəmbərlik edirdi. "Danışan göbələklərin" təsiri altında orijinal mütəfəkkir iyirmi il əvvəl başına gələn hər şeyi gördü, lakin gələcək haqqında daha çox şey öyrəndi. Bu, kollektiv dəlilik idi, yoxsa şizofreniya? Psilosibinin səbəb olduğu psixoz? Hər halda, McKenna-nın təsvir etdiyi şüurun metamorfozaları diqqətə layiqdir.
- Psilocybin: Sehrli Göbələk Yetiştiricisinin Bələdçisi McKenna qardaşı ilə birlikdə göbələk yetişdirmək üçün bələdçinin həmmüəllifidir. Kitab yetmişinci illərin əvvəllərində nəşr olundu, buna görə də birinci nəşrdə "sehrli göbələklərin" yetişdirilməsi texnologiyası ağ-qara fotoşəkillərdə çəkilib. 1992-ci ildə McKenna daha müasir becərmə üsullarını daxil etmək üçün təlimata yenidən baxdı.
- Synesthesia - Timothy Leary ilə həmmüəllifdir və 1992-ci ildə nəşr edilmişdir.
- Həmçinin 1992-ci ildə nəşr olunan Qərbin Kənarındakı Trialoqlar kitabı MakKennin riyaziyyatçı Ralph Abraham və bioloq Rupert Sheldrake ilə birgə müəllifi olduğu kitabdır. 2001-ci ildənəşr düzəldilmiş və əlavə edilmişdir.
- Üç böyük ağılın eyni qrupu 1998-ci ildə The Evolutionary Mind nəşr etdi. Yenidən işlənmiş nəşr 2005-ci ildə buraxıldı.
Nəbatat bağı
Terence McKenna-nın həyatındakı əsas layihə 1985-ci ildə qardaşları Dennis və həyat yoldaşı Kat ilə birlikdə qurduqları Botanical Dimensions idi. Qeyri-kommersiya təşkilatı qida, dərman və geyim üçün istifadə olunan bitkiləri toplayır və öyrənir. Etno-tibbi bitkilərə, yəni xəstəliyin müalicəsi və ya qarşısının alınması üçün istifadə olunan bitkilərə çox diqqət yetirilir.
Tibbdə istifadə olunan bitkilər təhlükə altındadır. “Botanika Ölçüləri” layihəsinin əsas məqsədi yabanı və mədəni bitkilərin qorunmasıdır. Havaydakı etnobotanika bağında bitki tədqiqatı və mühafizəsi üçün kolleksiya var. Onlar Peruda oxşar bağ saxlayırlar, Kaliforniyada təhsil funksiyalarına malikdirlər, verilənlər bazası saxlayırlar və PlantWise bülleteni dərc edirlər.
Prinsipcə, Botanical Dimensions bitkilərinin kolleksiyası və onlar haqqında əldə edilən biliklər misilsizdir. Amerikalı filosof Terens Kemp Makkennanın özü müəyyən dərəcədə fərziyyələr qurmaqda unikaldır - biri digərindən daha orijinaldır. Narkotiklərin qızğın rəqibi olan o, bütün həyatını psixik bitkilərin öyrənilməsinə həsr etmişdir. Hətta ona glioblastoma multiforme diaqnozu qoyulanda belə, o, bunun psixodelik istifadədən qaynaqlandığından narahat idi.
McKenna həyatının son illərini etnik qoruqda keçirdiHavayda o, 3 aprel 2000-ci ildə əlli üç yaşında beyin şişindən öldü.
