Son yüz ildə baş verən qloballaşma prosesləri kütləvi köçlərə və müxtəlif, bəzən tamamilə anlaşılmaz mədəniyyətlərin nümayəndələrinin yan-yana yaşadığı heterojen cəmiyyətlərin yaranmasına səbəb olmuşdur. Dövrümüzdə bütün bu proseslər getdikcə “tolerantlıq” anlayışının müzakirəsinə səbəb olur. Bu nədir - yaxşı və ya pis? Bir qayda olaraq, irqçi vəsiyasi qüvvələri bu konsepsiyaya müraciət edirlər
millətçi, ölkədən yad ünsürlərin qovulmasına və monomədəni və monoetnik cəmiyyətin qurulmasına çağırış.
Tolerantlıq. Biologiyada bu nədir?
Əvvəlcə bu termin bioloqlar tərəfindən canlı orqanizmlərin müəyyən xassələrinə istinad etmək üçün istifadə olunurdu. Latın sözü tolerate hərfi mənada səbir və ya vərdiş prosesləri deməkdir. Məsələn, immunologiya ilə əlaqədar olaraq, bu, nədənsə müəyyən antigenlərə qarşı antikorları çoxalda bilməyən bədənin vəziyyətini nəzərdə tuturdu. Adətən bu cür qabiliyyətsizlik mənfi olur və sözün əsl mənasında bədənin xarici elementlərə müqavimət göstərə bilməməsi deməkdir. Ancaq bəzən dözümlülük lazımdır. Məsələn, dölün inkişafı zamanı ananın cəsədində rədd edilməsinə səbəb olmur. Ekoloqlar tolerantlığı qabiliyyət adlandırırlarorqanizmlərin çox geniş şəraitdə uyğunlaşması və sağ qalması. Həm də çox faydalı xüsusiyyət.
Tolerantlıq. Cəmiyyət üçün bu nədir?
Multikultural cəmiyyətlərin qurulmasında yuxarıda göstərilən problemlər sosial tolerantlığın yalnız əcnəbilərə qarşı tolerantlıq kimi başa düşülməsinə səbəb oldu. Bununla belə, bunun başqa növləri də var: məsələn, gender, siyasi, təhsil, siniflərarası, əlillərə qarşı tolerantlıq, cinsi azlıqlar və cəmiyyətin bəzi digər kateqoriyaları. Eyni zamanda, bu sahələrdə tolerantlığın formalaşması bir çox Qərb ölkələrində kifayət qədər uğurludur. Ancaq Rusiya, MDB dövlətləri və daha çox Şərq dünyası haqqında nə demək olmaz.
İrqi və milli tolerantlıq. Bu yaxşıdır, yoxsa pis?
Bugünkü cəmiyyətdə ən çox müzakirə olunan tolerantlıq növüdür. Fransanın keçmiş prezidenti Nikolya Sarkozi artıq multikulturalizm siyasətinin iflasa uğramasından açıq şəkildə danışır, açıq desək, Belçikanın şimalında (Flamand) millətçi siyasi qüvvələr geniş vüsət alır və oxucu özü də Rusiya reallığında vəziyyəti yaxşı bilir.
Qeyd etmək istədiyim ilk şey odur ki, ultrasağ qüvvələrin əksəriyyəti konsepsiyanı kəskin və qəsdən təhrif edir
tolerantlıq, bunu yeni nəyisə qəbul etmək istəyi kimi deyil, miqrasiya ilə bağlı mənfi tendensiyalara kor və boyun qaçırmış itaət kimi təqdim edir. Bunu pisliyə və gülüş obyektinə çevirmək. Ancaq əslində tolerantlıqfərqli dəri rəngi və ya məqbul mədəni ənənələr milli azlıqların qeyri-münasib hərəkətlərinə (ictimai yerlərdə ləzginka kimi), onların nümayiş etdirdiyi itaətkar davranışlara və ya yerli qanun və normalara uyğun gəlməyən mədəni təzahürlərə (şəriətin tətbiqi kimi) heç də dözümlülük demək deyil. normalar). İfrat sağçıların başqa bir aləti isə yəhudilərin bütün bəlaların mənbəyi kimi imicini istismar etməsidir. Lakin tarixi prosesə düşünülmüş şəkildə baxmaq gənc və radikalları cəmiyyətdəki sosial problemlərin əsl səbəblərindən yayındırmaq məqsədi daşıyan bu mifi dağıtır. Təhsil bu cərəyanlarla mübarizə üsulu kimi xidmət edir. Bu məqsədlər üçün bir il əvvəl Moskvada Tolerantlıq Muzeyi açılıb.
İrqçilərin arqumentlərinə qarşı mühüm arqument müasir elmi avtoritetlərin millət və millətçilik fenomenlərinin tədqiqi sahəsində araşdırmalarıdır: Anthony Smith, Eric Hobsbawm, Benedict Anderson, Ernest Gellner və başqaları. Bəzi fərqliliklərə baxmayaraq, onların hamısı razılaşır ki, millət sosial quruluşdur və müasir millətlərarası problemlərin əsas səbəbi ümumiyyətlə irqi fərqlər deyil, ideoloji və sosial ziddiyyətlərdir.
Fransa, Almaniya, Rusiyadakı müsəlman milli azlıqlar sosial inkişaf mərhələsindədirlər, identifikasiyanın son dərəcə vacib olması onları geniş nümayişə və şiddətli müdafiəyə sövq edir. Qərbi avropalıların millət anlayışı ilə oynamaq və inkişafın başqa mərhələsinə keçmək üçün artıq iki yüz il vaxtı var (bu, hakimiyyətin milli hökumətlərdən ötürülməsi ilə xarakterizə olunur).transmilli korporasiyalara. Belə cəmiyyətə istehlak cəmiyyəti deyirik). Bundan əlavə, əksər miqrantlar ciddi sosial problemlərlə üzləşirlər ki, bu da acılıq yaradır. Beləliklə, problemin həlli cəmiyyətlərin qapanmasında deyil (onsuz da qloballaşma qaçılmazdır), geridə qalanların keyfiyyətli təhsil, iqtisadi və sosial inkişaf proseslərinə cəlb edilməsindədir.
