Pifaqor və Pifaqorçular. Fəlsəfədə Pifaqorçuluq

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:49

"Pifaqor şalvarları bütün istiqamətlərdə bərabərdir" - mübaliğəsiz deyə bilərik ki, insanların 97%-i bu ifadə ilə tanışdır. Pifaqor teoremi haqqında təxminən eyni sayda insan bilir. Böyük mütəfəkkir haqqında çoxluğun biliyi burada bitir və o, təkcə riyaziyyatçı deyil, həm də görkəmli filosof idi. Pifaqor və Pifaqorçular dünya tarixində öz izlərini qoyublar və bu barədə bilməyə dəyər.

Belə ki, Heraklit yazdı

Pifaqor, Polikratın zülmü zamanı Samosda doğulan Mnesarxın oğlu idi. Mütəfəkkirin hansı ildə doğulduğu dəqiq məlum deyil. Tarixçilər iki tarixdə həmfikirdirlər: eramızdan əvvəl 532 və ya 529. e. Somoza ilə yaxından əlaqəli olan İtaliyanın Krotone şəhərində ardıcıllarından ibarət bir cəmiyyət qurdu.

Heraklit Pifaqorun müasirlərindən daha bilikli olduğunu yazırdı, lakin eyni zamanda Heraklit deyirdi ki, onun təlimi “pis sənətdir”, bir növ şarlatanlıqdır, lakin bundan başqa heç nə yoxdur.

Faciə ilə bitdi

Heç kim bilmir Pifaqor vəpifaqorçular Krotonda idilər, lakin məlumdur ki, mütəfəkkir başqa yerdə ölür: Metapontusda. Krotonlar onun təlimlərinə qarşı üsyan qaldıranda o, bu şəhərə köçdü. Pifaqorun ölümündən sonra təkcə Krotonda deyil, Magna Graecia-nın bütün şəhərlərində pifaqorçulara qarşı düşmənçilik gücləndi. Eramızdan əvvəl V əsrin ikinci yarısında. e. qarşıdurma əsl fəlakətə çevrildi. Krotonda çoxlu Pifaqorlular görüşdükləri evdə öldürülüb yandırıldılar. Belə bir məğlubiyyət başqa şəhərlərdə də həyata keçirildi, sağ qala bilənlər Yunanıstana qaçdılar.

Pythagoras özü heç vaxt fikirlərini və tədqiqat nəticələrini yazmamışdı, müasir cəmiyyətin istifadə edə biləcəyi yeganə şey onun tələbələri və davamçılarının bir neçə qeydidir. Pifaqorun ölümündən sonra onun təlimi əvvəlki siyasi və fəlsəfi əhəmiyyətini itirdi, lakin Pifaqorçular mövcud olmaqda davam etdilər. Onlar orfik ədəbiyyatın yaradılmasında fəal iştirak etməyə başladılar və eramızdan əvvəl V əsrin sonlarında. e. Yunanıstanda siyasi təsirlərini artırdılar. Lakin artıq növbəti əsrdə Pifaqorun təlimini platonçuluq əvəzləməyə başladı və köhnə təlimlərdən yalnız mistik sekta qaldı.

Platon və Aristoteldən

Erkən Pifaqorçuluğun təlimləri yalnız Aristotel və Platonun sözlərindən və Filolausun orijinal kimi tanınan bəzi fraqmentlərindən məlumdur. Pifaqor özü də özündən sonra heç bir qeyd qoymadığından, belə şəraitdə ilkin Pifaqor təliminin əsl mahiyyətini müəyyən etmək çətindir. Hətta Aristotelin sübutları da ziddiyyətlidir və tənqidə ehtiyac duyur.

Pifaqoru bir növ mistik birliyin banisi hesab etmək üçün ilkin şərtlər var, o, öz ardıcıllarına təmizlənmə ayinlərini yerinə yetirməyi öyrədir. Bu ayinlər axirət, ölməzlik və ruhların köçməsi təlimləri ilə əlaqələndirilirdi. Bu, Herodot, Ksenofan və Empedoklun qeydlərində deyilir.

Həmçinin əfsanəyə görə Pifaqor özünü "filosof" adlandıran ilk mütəfəkkir olub. Kainatı ilk dəfə kosmos adlandıran Pifaqor olmuşdur. Bu, kosmos idi, nizamın hökm sürdüyü və "rəqəmlərin harmoniyasına" tabe olan bütün dünya onun fəlsəfəsinin mövzusu idi.

Əsas fikirlər hələ də alimə aid olsa da, bu gün Pifaqorçu adlandırılan fəlsəfi sistemin onun tələbələri tərəfindən yaradıldığı güman edilir.

Rəqəmlər və formalar

Pifaqor rəqəmlərdə və rəqəmlərdə sirli bir məna görür, o, rəqəmlərin şeylərin mahiyyəti olduğuna qəti şəkildə inanırdı. Onun üçün harmoniya sülhün və əxlaqın əsas qanunu idi. Pifaqor və Pifaqorçular kainatın quruluşunu cəsarətlə, əksinə, özünəməxsus şəkildə izah etməyə çalışdılar. Onlar inanırdılar ki, Yer və hər hansı digər sferik planet mərkəzi yanğın ətrafında hərəkət edir, ondan həyat və istilik alırlar. Planetlərin bir-birləri arasındakı məsafədə mütənasiblik saxladığını ilk dəfə onlar qeyd etdilər. Və yalnız bu fırlanma və məsafə sayəsində harmoniya yaranır.

Pifaqor və Pifaqorçular insan həyatının əsas məqsədinin ruhun harmoniyası olduğuna inanırdılar. Yalnız harmoniya əldə edə bilən ruh əbədi nizama qayıda bilər.

Sinif bölgüsü

Pifaqor və ilkin Pifaqorçular bir neçə sinfə bölünmüş dini-siyasi cəmiyyət hesab olunurdular. Ezoteriklər yuxarı təbəqəyə mənsub idilər. Onların sayı 300 nəfərdən çox olmamalıdır. Bu insanlar gizli təlimlərə başlamışdılar və İfaqoranın və Pifaqorçuların birliyinin son məqsədlərini bilirdilər. Aşağı sinif də ezoteriklərdən ibarət idi, lakin cəmiyyətin sirlərini öyrənməmişdir.

Ezoterik Pifaqorçuların sıralarına qoşulmaq üçün ciddi sınaqdan keçmək lazım idi. Bu sınaq zamanı tələbə susmalı, hər şeydə mentorlara tabe olmalı, zahidliyə öyrəşməli və dünyəvi təlaşdan əl çəkməli idi. Bu ittifaqda olanların hamısı əxlaqlı bir həyat sürdü, qaydalara əməl etdi və bir çox şeylərdə məhdudlaşdı. Hətta Pifaqor birliyinin bir qədər monastır həyatını xatırlatdığını söyləmək olar.

Onlar fiziki məşqlər, zehni fəaliyyətlər etmək üçün bir araya gəldilər, birlikdə nahar etdilər, müxtəlif təmizlik ayinlərini yerinə yetirdilər. Pifaqor birliyində olan hər kəsə, Pifaqor tələbələrinin bir-birini tanıya bilməsi üçün fərqli əlamətlər və simvollar təyin etdi.

Əxlaqi əmrlər Pifaqorun "Qızıl kəlamları"nda öz əksini tapmışdır. Qaydalara əməl etməyənlər ittifaqdan xaric edilib. Amma bu, son dərəcə nadir hallarda baş verirdi, bu icmanın üzvləri öz liderinə o qədər bağlı idilər ki, “o özü belə deyirdi” sözləri sarsılmaz həqiqətlər hesab olunurdu. Bütün Pifaqorçular fəzilət sevgisindən ilhamlanmış və burada bir qardaşlıq içində idilərinsan cəmiyyətin məqsədlərinə tabe idi.

Fəlsəfə və güc

Fəlsəfədə Pifaqorçuluq say və harmoniya, qanun və nizam anlayışları ilə üst-üstə düşən anlayışların əksidir. Birliyin əmrlərinin hər biri hər bir insanın həyatına qanun və harmoniya gətirmək idi. Buna görə də Pifaqorçular intensiv şəkildə musiqi və riyaziyyatla məşğul olurdular. Onlar inanırdılar ki, bunlar sülhə nail olmaq üçün ən yaxşı vasitələrdir. Sağlamlığı yaxşılaşdırmaq və bədənə güc vermək üçün gimnastika və dərmanla da məşğul olurdular. Sadəcə olaraq, Pifaqorçuların əldə etməyə çalışdıqları harmoniya sırf mənəvi resept deyildi. Bu cür təlim birtərəfli ola bilməz: həm bədən, həm də ruh güclənməlidir.

Qeyd etmək lazımdır ki, ittifaqın tərkibində təkcə sadə vətəndaşlar deyil, həm də o dövrün çox nüfuzlu adamları var idi, ona görə də ictimai-siyasi həyata ciddi təsir göstərmişdir. Bir sözlə, Pifaqor və Pifaqorçular təkcə dini-əxlaqi birlik deyil, həm də siyasi klub olan bir ittifaq yaratdılar. Bu, ciddi aristokratik partiya idi. Ancaq Pifaqora görə aristokratik. O istəyirdi ki, cəmiyyəti zadəganlar deyil, maarif aristokratiyası idarə etsin. Mövcud dövlət sistemi ilə ziddiyyət təşkil edən öz ideyalarını siyasətə daxil etmək cəhdi ilə pifaqorçular başlarına nifrət gətirdilər.

Rəqəmlər haqqında təlim

Pifaqorçuluqda fəlsəfə, riyaziyyat və din harmonik şəkildə bir-birinə qarışıb. Onların dünya haqqında təsəvvürləri ölçü və say haqqında fikirlərə əsaslanırdı, bu fikirlərlə cisimlərin formalarını və onların yerini izah etməyə çalışırdılar.ibtidai dünyada. Pifaqor təlimində vahid nöqtə, ikisi xətt, üçü müstəvi, dördü isə ayrıca obyekt idi. Hətta həndəsi fiqurlar deyil, ətrafdakı obyektlər də Pifaqorçulara rəqəmlər kimi görünürdü. Torpaq cisimlərinin zərrəciklərinin kub şəklində olması, od molekullarının piramida və ya tetraedra, hava hissəciklərinin isə səkkizbucaqlı olması ümumi qəbul edilib. Yalnız formanı bilməklə mövzunun əsl mahiyyətini bilmək olar, Pifaqorçuluq fəlsəfəsində əsas təlim budur.

Materiyanı forma ilə müqayisə edərək, rəqəmləri nisbətlərə görə deyil, cisimlərin öz mahiyyətinə görə götürərək, Pifaqorçular olduqca qəribə nəticələrə gəldilər.

Evli cütlük iki vahid, ikidir. Əslində iki var, amma birdir. Birini vursan, ikisi ağrı hiss edir. Amma birini döyürlərsə, digəri isə vecinə deyilsə, bu cütlük deyil. Bəli, yaxındırlar, bir yerdə yaşayırlar, amma bir bütöv təşkil etmirlər. Belə insanlar ayrılsalar, o zaman ayrılıq onların münasibətlərində, eləcə də sonrakı əlaqədə heç nəyi dəyişməyəcək.

Onların təliminə görə, ondan sonra gələn bütün ədədlər 0-dan 9-a qədər olan seriyanın təkrarıdır. 10 rəqəmi rəqəmlərin bütün səlahiyyətlərini ehtiva edir - bu, başlanğıc və hökmdar hesab edilən mükəmməl rəqəmdir. yer və səma həyatının. Pifaqorçular bütün fiziki əxlaqi dünyanı rəqəmlərə böldülər. Məsələn, deyirdilər ki, ədalət bərabər ədədlərin çoxalmasıdır, ədalətə 4 rəqəmi deyirdilər, çünki bu ilk kvadrat rəqəmdir, ondan sonra 9 gəlir. 5 rəqəmi evliliyin simvolu idi, çünki o,Kişi 3 rəqəmi ilə qadın 2 rəqəminin birləşməsindən yaranmışdır. 7 rəqəmi sağlamlıq, səkkiz rəqəmi isə sevgi və dostluğu simvolizə edirdi. Biri ağıl, ikisi isə fikirdi.

Harmoniya

Pifaqor və pifaqorçuların harmoniya haqqında təlimi aşağıdakı kimi idi. Bütün nömrələri cüt və təkə bölmək olar. Ancaq yalnız cüt ədədlər qeyri-məhdud sayılır. Tək ədəd əkslər üzərində gücdür, ona görə də cüt ədəddən daha yaxşıdır. Cüt ədəddə əkslər yoxdur, ona görə də mükəmməllik yoxdur.

Ayrılıqda götürülən hər bir obyekt qeyri-kamildir, yalnız qeyri-kamil obyektləri birləşdirməklə harmoniya əldə etmək olar.

Kainat haqqında Təlim

Pifaqor Kainatın mənşəyini və quruluşunu izah etməyə çalışdı. Daim riyaziyyatın öyrənilməsi və ulduzların təfəkkürü sayəsində Pifaqorçular kainatın həqiqətə ən yaxın olan təsvirini verdilər. Baxmayaraq ki, onların dünyanın necə yarandığına dair fikirləri təəccüblü dərəcədə fantastik idi.

Pifaqorçular hesab edirdilər ki, ilk vaxtlar mərkəzdə atəş yaranır, ondan tanrılar yaranır və pifaqorçular onu monada, yəni birinci adlandırırdılar. Pifaqor hesab edirdi ki, bu atəş başqa göy cisimlərinin yaranmasına səbəb olur. O, kainatın mərkəzi, nizamı saxlayan qüvvə idi.

Ruhların köçü haqqında düşüncələr

Pifaqor və Pifaqorçuların fəlsəfəsi də ruhların köçməsi ilə bağlı dini doktrina yaratmağa yönəlmişdi. Kainatda harmoniya var, o, həm insanda, həm də dövlətdə olmalıdır. Buna görə də, insan dəqiq harmoniya üçün səy göstərməli, hər şeyi onun altına gətirməlidir.ruhunun ziddiyyətli istəkləri, instinktlərdən və heyvani ehtirasdan üstün olmaq.

Pifaqor inanırdı ki, bədənlə bağlı olan ruh beləliklə keçmiş günahlarının cəzasını çəkir. O, cəsədin içində, sanki zindanda basdırılıb və onu atıb ata bilmir. Ancaq istəmir, bədəni təriflə sevir. Axı, ruh yalnız bədən sayəsində təəssürat alır və azad olduqda daha yaxşı bir dünyada cisimsiz bir həyat sürəcəkdir. Nizam və harmoniya dünyasında. Ancaq ruh yalnız özündə harmoniya tapdıqda, xeyir və saflığa çatdıqda ona daxil ola bilər.

Natəmiz və ahəngsiz bir ruh bu səltənətə düşməyəcək, o, sonrakı yenidən doğuşlar, insanların və heyvanların bədənlərində dolaşmaq üçün yer üzünə qayıdacaq.

Müəyyən mənada Pifaqor təlimləri və Pifaqorçuluq məktəbi Şərq ideyalarına bənzəyirdi, burada yer üzündəki həyatın təmizlənmə və gələcək həyata hazırlıq dövrü olduğuna inanılırdı. Pifaqorun əvvəllər tanış olduğu ruhların bədənlərində tanıya bildiyinə inanılırdı və əvvəlki təcəssümlərini xatırladı. O, indi beşinci təcəssümünü yaşadığını söylədi.

Pifaqorçuların təlimlərinə görə, cismani ruhlar havada və yerin altında mövcud olan cinlər adlanan ruhlar idi. Pifaqorlular vəhyləri və peyğəmbərlikləri onlardan aldılar.

Milet məktəbi

Mileziya məktəbində Pifaqor və Pifaqorçular tez-tez xatırlanır. Bu, Miletdə (Kiçik Asiyada yunan koloniyası) Thales tərəfindən əsası qoyulmuş fəlsəfi məktəbdir. Milet məktəbinə daxil olan filosoflar yunan elminin təşəkkülü və inkişafının baniləri olmuşlar. Burada yaradılmışdırastronomiya, coğrafiya, riyaziyyat və fizikanın əsas əsasları. Onlar elmi terminologiyanı ilk tətbiq edənlər, ilk nəsr yazanlar olublar.

Mileziya məktəbinin nümayəndələri dünyaya tək ilhamlanmış bütöv kimi baxırdılar. Onlar əqli ilə fiziki, diri ilə ölü arasında əsaslı fərq görmədilər. Cansız obyektlərin sadəcə olaraq daha aşağı animasiya dərəcəsinə malik olduğuna inanılırdı.

Bu ideyalar dünyanın ilk fəlsəfi məktəbini yaradan mütəfəkkir Platonun inkişaflarını əhatə edirdi. Pifaqorun şagirdləri zahiri görünüşü və nəcib davranışları ilə asanlıqla tanınırdı. Amma bu, yalnız zahiri görünüş üçün, belə desək, fəlsəfi təlimlərin baxışlarının nəticəsi idi. Pifaqorçular əbədi harmoniya dünyasına daxil olmaq üçün öz ruhlarını təmizləmək istəyirdilər və onların xeyirxah niyyətləri xaricdə də qarşılanmalı idi.

O müdrik deyildi

Bir dəfə Pifaqor dedi ki, o, bir az da müdrik deyil, çünki yalnız Allah müdrikdir, o, sadəcə olaraq, müdrikliyi sevən və ona can atan bir insandır. Mütəfəkkir tez-tez insanın nə olduğu ilə maraqlanırdı. Doğrudanmı çox yatan, çox yeyən və az düşünən? Bir insana layiqdirmi? Heç yox.

Pifaqorçular riyaziyyatı bir elm kimi yaratdılar. Hətta babillilər qarpıza qarpız əlavə edə bilsələr də, pifaqorlular müstəqil bir mövzu kimi onların arasındakı rəqəmləri və əlaqələri ayırd edirdilər. Onlar qarpızları atdılar, bir az fəlsəfə və canlı təxəyyül əlavə etdilər.