Mədəniyyət ictimai şüurun mühüm tərkib hissəsidir. Bu, sosial şəxsiyyətin formalaşması vasitəsi, insanlar arasında ünsiyyət və yaradıcılıq potensialının reallaşdırılması sferasıdır. Mənəvi mədəniyyət sahəsi və onun xüsusiyyətləri mənəvi mədəniyyətin cəmiyyətdə və insan inkişafında rolunu müəyyən etməyə çalışan filosofların, kulturoloqların, ziyalıların tədqiqat obyektidir.
Mədəniyyət anlayışı
İnsan həyatı tarix boyu mədəniyyətə çevrilmişdir. Bu anlayış insan həyatının ən geniş sferasını əhatə edir. "Mədəniyyət" sözünün mənası - "becərmə", "becərmə" (əslində - torpaq) - insanın müxtəlif hərəkətlərin köməyi ilə ətrafdakı reallığı və özünü dəyişdirməsi ilə əlaqədardır. Mədəniyyət sırf bəşəri bir hadisədir, heyvanlar insanlardan fərqli olaraq dünyaya uyğunlaşır və insan onu öz ehtiyac və tələblərinə uyğunlaşdırır. Bu çevrilmələr zamanı oyaradılır.
Mənəvi mədəniyyətin sahələri son dərəcə müxtəlif olduğuna görə "mədəniyyət" anlayışının vahid tərifi yoxdur. Onun şərhinə bir neçə yanaşma var: idealist, materialist, funksionalist, strukturalist, psixoanalitik. Onların hər birində bu anlayışın ayrı-ayrı tərəfləri fərqləndirilir. Geniş mənada mədəniyyət insanın həm xaricdə, həm də daxilində yönəldilmiş bütün dəyişdirici fəaliyyətidir. Dar mənada bu, insanın müxtəlif sənət əsərlərinin yaradılmasında ifadə olunan yaradıcılıq fəaliyyətidir.
Mənəvi və maddi mədəniyyət
Mədəniyyətin mürəkkəb bir fenomen olmasına baxmayaraq, onu maddi və mənəvi olaraq bölmək ənənəsi var. Müxtəlif obyektlərdə təcəssüm olunmuş insan fəaliyyətinin bütün nəticələrini maddi mədəniyyət sahəsinə aid etmək adətdir. Bu, insanı əhatə edən dünyadır: binalar, yollar, məişət əşyaları, geyimlər, eləcə də müxtəlif avadanlıq və texnologiyalar. Mənəvi mədəniyyətin sahələri ideya istehsalı ilə bağlıdır. Bunlara nəzəriyyələr, fəlsəfələr, əxlaq normaları, elmi biliklər daxildir. Ancaq belə bir bölgü çox vaxt sırf özbaşına olur. Məsələn, kino və teatr kimi sənət növlərinin əsərlərini necə ayırmaq olar? Axı tamaşa ideyanı, ədəbi əsası, aktyorların oyununu, eləcə də mövzu tərtibatını özündə birləşdirir.
Mənəvi mədəniyyətin yaranması
Mədəniyyətin mənşəyi məsələsi hələ də müxtəlif elmlərin nümayəndələri arasında canlı müzakirələrə səbəb olur. Sosial elm, onun üçün mənəvi mədəniyyət sahəsimühüm tədqiqat sahəsidir, sübut edir ki, mədəni genezis cəmiyyətin formalaşması ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. İbtidai insanın sağ qalmasının şərti ətraf aləmi öz ehtiyaclarına uyğunlaşdırmaq bacarığı və kollektivdə birgə yaşamaq qabiliyyəti idi: tək yaşamaq mümkün deyildi. Mədəniyyətin formalaşması ani deyil, uzun bir təkamül prosesi idi. Bir insan sosial təcrübəni ötürməyi öyrənir, bunun üçün rituallar və siqnallar, nitq sistemi yaradır. Onun yeni ehtiyacları var, xüsusən də gözəllik arzusu, sosial və mədəni dəyərlər formalaşır. Bütün bunlar mənəvi mədəniyyətin formalaşması platformasına çevrilir. Ətrafdakı reallığın dərk edilməsi, səbəb-nəticə əlaqələrinin axtarışı mifoloji dünyagörüşünün formalaşmasına səbəb olur. O, simvolik olaraq ətrafdakı dünyanı izah edir və insana həyatda naviqasiya etməyə imkan verir.
Əsas sahələr
Mənəvi mədəniyyətin bütün sahələri sonda mifologiyadan çıxır. İnsan dünyası inkişaf edir və mürəkkəbləşir və eyni zamanda dünya haqqında məlumat və təsəvvürlər mürəkkəbləşir, xüsusi bilik sahələri fərqlənir. Bu gün mənəvi mədəniyyət sahəsinə nə daxildir sualının bir neçə cavabı var. Ənənəvi mənada ona din, siyasət, fəlsəfə, əxlaq, incəsənət, elm daxildir. Daha geniş bir baxış da var ki, ona görə mənəvi sferaya dil, biliklər sistemi, dəyərlər və bəşəriyyətin gələcəyi üçün planlar daxildir. Sfera üçün ən dar şərhdəmənəviyyat incəsənəti, fəlsəfəni və etikanı ideal formalaşma sahəsi hesab edir.
Din mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Mifoloji dünyagörüşünün birincisi din önə çıxır. Mənəvi mədəniyyətin bütün sahələri, o cümlədən din, insan həyatında rəhbər rolunu oynayan dəyərlərin, idealların və normaların xüsusi məcmusudur. İman, xüsusən də qədim insan üçün dünyanı dərk etmək üçün əsasdır. Elm və din dünyanı izah etməyin iki antaqonist yoludur, lakin onların hər biri insanın və onu əhatə edən hər şeyin necə yaradıldığına dair fikirlər sistemidir. Dinin özəlliyi ondadır ki, biliyə deyil, imana müraciət edir. Dinin mənəvi həyatın bir forması kimi əsas funksiyası ideolojidir. O, insanın dünyagörüşü və dünyagörüşü üçün çərçivə qoyur, varlığa məna verir. Din həm də tənzimləyici funksiyanı yerinə yetirir: o, cəmiyyətdəki insanların münasibətlərinə və onların fəaliyyətinə nəzarət edir. Bunlardan əlavə, iman ünsiyyət, qanuniləşdirmə və mədəni ötürmə funksiyalarını yerinə yetirir. Din sayəsində bir çox görkəmli ideyalar və hadisələr meydana çıxdı, humanizm anlayışının mənbəyi oldu.
Əxlaq mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Əxlaqi-mənəvi mədəniyyət cəmiyyətdə insanlar arasında münasibətlərin tənzimlənməsi üçün əsasdır. Əxlaq, nəyin pis və yaxşı olduğu, insanların həyatının mənası və cəmiyyətdəki münasibətlərinin prinsipləri haqqında dəyər və fikirlər sistemidir. Tədqiqatçılar çox vaxt etikanı mənəviyyatın ən yüksək forması hesab edirlər. Əxlaq mənəvi mədəniyyətin spesifik sahəsi və onun xüsusiyyətləridircəmiyyətdə insan davranışının yazılmamış qanunu olduğuna görə. Bu, açıqlanmayan ictimai müqavilədir, ona görə bütün xalqlar insanı və onun həyatını ən yüksək dəyər hesab edirlər. Əxlaqın əsas sosial funksiyaları bunlardır:
- tənzimləyici - bu spesifik funksiya insanların davranışlarına nəzarət etməkdir və onlar insana nəzarət edən heç bir qurum və təşkilatlar tərəfindən idarə olunmur. Əxlaqi tələbləri yerinə yetirən insan, vicdan adlı unikal mexanizm tərəfindən motivasiya edilir. Əxlaq insanların qarşılıqlı əlaqəsini təmin edən qaydaları müəyyən edir;
- qiymətləndirici-imperativ, yəni insanlara nəyin yaxşı və nəyin pis olduğunu anlamağa imkan verən funksiya;
- tərbiyəvi - onun sayəsində fərdin mənəvi xarakteri formalaşır.
Etika həmçinin idrak, kommunikativ, istiqamətləndirmə, proqnozlaşdırıcı kimi bir sıra sosial əhəmiyyətli funksiyaları yerinə yetirir.
İncəsənət mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Yaradıcı transformasiyaya və dünyanı tanımağa yönəlmiş insan fəaliyyəti incəsənət adlanır. İnsanın sənətin köməyi ilə ödədiyi əsas ehtiyac estetikdir. Gözəllik və özünü ifadə etmək istəyi insan təbiətində var. İncəsənət sahələri yaradıcı inkişafa və dünyanın imkanlarını bilməyə yönəlib. Mənəvi mədəniyyətin digər sahələri kimi incəsənət də idrak, kommunikativ və transformativ funksiyaları yerinə yetirir. Ancaq bundan əlavə, sənət yaradıcı, emosional vəestetik funksiya. İnsana öz daxili dünyagörüşünü ifadə etməyə, duyğularını, gözəl və çirkin haqqında fikirlərini bölüşməyə imkan verir. Möhtəşəm sənətlər - kino və teatr - güclü təsiredici təsirə malikdir, ona görə də mənəvi mədəniyyətin bu forması həm də təklif funksiyasına malikdir. Sənətin özünəməxsus xassələri var, o, müxtəlif insanlarda eyni duyğuları oyadır, onları birləşdirə bilir. Qeyri-şifahi formada incəsənət ideyaları və mənaları başa düşülən və təsirli şəkildə çatdıra bilir.
Kino və teatr
Kino ən gənc və eyni zamanda ən populyar sənətlərdən biridir. Onun tarixi musiqi, rəssamlıq və ya teatrın min illik tarixi ilə müqayisədə qısadır. Eyni zamanda, hər gün milyonlarla tamaşaçı kinoteatrları doldurur, daha çox insan televiziyada filmlərə baxır. Kino gənclərin şüuruna və qəlbinə güclü təsir göstərir.
Bu gün teatr kinodan daha az populyardır. Televiziyanın hər yerdə yayılması ilə o, öz cəlbediciliyini bir qədər itirdi. Bundan əlavə, indi teatr biletləri bahadır. Ona görə də deyə bilərik ki, məşhur teatra baş çəkmək dəbdəbəyə çevrilib. Bununla belə, teatr hər bir ölkənin intellektual həyatının ayrılmaz hissəsidir və cəmiyyətin vəziyyətini və millətin şüurunu əks etdirir.
Fəlsəfə mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Fəlsəfə insanın ən qədim intellektual fəaliyyətidir. Mənəvi mədəniyyətin digər sahələri kimi o da mifologiyadan çıxır. Din, sənət və elmin xüsusiyyətlərini üzvi şəkildə birləşdirir. Filosoflarvacib bir insanın məna ehtiyacını yerinə yetirir. Varlığın əsas sualları (dünya nədir, həyatın mənası nədir) fəlsəfədə müxtəlif cavablar alır, lakin insana öz həyat yolunu seçməyə imkan verir. Onun ən mühüm funksiyaları ideoloji və aksiolojidir, insana öz baxış sistemini və ətrafındakı dünyanı qiymətləndirmək üçün meyarlar qurmağa kömək edir. Fəlsəfə həm də epistemoloji, tənqidi, proqnostik və tərbiyəvi funksiyaları yerinə yetirir.
Elm mənəvi mədəniyyət sahəsi kimi
Mənəvi mədəniyyətin ən son formalaşan sahəsi elm idi. Onun formalaşması kifayət qədər ləng gedir və ilk növbədə dünyanın quruluşunu izah etmək məqsədi daşıyır. Elm və din mifoloji dünyagörüşünə qalib gəlmə formalarıdır. Lakin dindən fərqli olaraq elm obyektiv, yoxlanıla bilən biliklər sistemidir və məntiq qanunlarına uyğun qurulur. İnsanın elm vasitəsilə təmin etdiyi əsas ehtiyac idrakdır. Müxtəlif suallar vermək insan təbiətidir və cavab axtarışı elmə səbəb olur. Elm mənəvi mədəniyyətin bütün digər sahələrindən postulatların ciddi sübutu və yoxlanılması ilə seçilir. Onun sayəsində dünyanın universal insan obyektiv mənzərəsi formalaşır. Elmin əsas sosial funksiyaları idrak, dünyagörüşü, praktiki-transformativ, kommunikativ, tərbiyəvi və tənzimləyicidir. Fəlsəfədən fərqli olaraq, elm təcrübələr vasitəsilə yoxlanıla bilən obyektiv biliklər sisteminə əsaslanır.
