Universallar çoxlu oxşar elementləri ehtiva edən geniş anlayışlardır. Lüğətlər belə yazılır. Tərifdən demək olar ki, heç nə aydın deyil. Gəlin hər şeyi rəflərə qoyaq və nəhayət bu anlayışı anlayaq.
Fəlsəfədə
Universallara misal olaraq "planet", "bitki", "insan" və bir çox başqa anlayışlar ola bilər.
Orta əsr filosofları universalların sadəcə sözlə deyil, əslində fenomen və ya əşyalar kimi mövcud olub-olmaması sualını müzakirə edirdilər. Əgər onların varlığı sadəcə bizim təsəvvürümüzdürsə, deməli onlar yalnız başımızda mövcuddur. Məsələn, yer üzündəki bütün bitkiləri birləşdirəcək belə bir bitki yoxdur (təsəvvür edə bilərsinizmi ki, bu, hansı "elkoromaşkoplantain" olardı?). Müəyyən növ bitkilər, əlbəttə ki, mövcuddur, biz onları görürük və hiss edə bilərik, lakin "bitki" sözünün özü çiçəkləri, otları, ağacları və s. birləşdirmək üçün insanlar tərəfindən icad edilmişdir. ümumi ad.
Platon bu məsələyə başqa tərəfdən baxmağı təklif etdi. O, ümumi adın əslində mövcud olduğuna inanırdı, lakin insan gözünə görünməyən daha yüksək bir dünyada. Bütün konkret şeylər universalın yaradıcılığıdır. Eyni konsepsiyaya sahib olan orta əsr filosofları özlərini realist adlandırmağa başladılar (çünki onlar universalların gerçək olduğuna inanırdılar).
Universalların sadəcə adlar, oxşar xüsusiyyətlərə malik obyektlər qrupunu birləşdirən adlar olduğuna inanan filosoflar özlərini nominalist hesab edirdilər (nomina latın dilindən ad, ad kimi tərcümə olunur).
Orta əsrlər fəlsəfəsi - realizm. Nominalizm daha sonra, artıq orta əsrlərin sonunda, İntibah dövrünün "gözləyən şəfəqində" meydana çıxdı.
Realizm
Orta əsr realizminin iki forması var idi: ifrat və orta.
Həddindən artıq realistlər iddia edirdilər ki, universallar qavrayış üçün əlçatmaz bir dünyada şeylərdən əvvəl meydana çıxır. Və yer üzündə mövcud olan bütün obyektlər bu və ya digər universalın törəmələridir - əşyaları yaradan əbədi ideya.
Siz yəqin ki, Platonun sadəcə ifrat realist olduğunu təxmin etmisiniz.
Mötədil realistlər universalların hər hansı bir şeyin əsası olduğu fikrində idilər; onlar obyektlərin özlərində mövcuddurlar. Universallar dünyası və əşyalar dünyası bir-birindən ayrılmazdır. Hər hansı bir şey onu bir şeyə çevirən bir növ universalı ehtiva edir, onsuz sadəcə formasız materiya olardı. Orta realizm Aristotelin fikirlərindən qaynaqlanır.
Nominalizm
Nominalizm realizmlə eyni formalara malikdir.
Mötədil nominalistlər inanırdılar ki, universallar şeylər artıq mövcud olmayanda şüurda qalırlar. Onlar orada anlayışlar şəklində qalırlar - ümumiləşdirilmişdirmaddələrin adları. Konsepsiyalar obyektiv olaraq mövcud deyil (axı biz onları götürə bilmirik, hiss edə bilmirik), ancaq sözlərin və terminlərin köməyi ilə reallığı müxtəlif sahələrə və sferalara parçalaya bilərik. Bu, dünyanı gəzməyi və kəşf etməyi çox asanlaşdırır. Orta nominalizmə konseptualizm də deyilir (conceptus latınca təmsil, düşüncə deməkdir).
İfrat nominalistlər hesab edirdilər ki, ümumi anlayışlar tamamilə mənasızdır, onlar haqqında nə danışmaq, nə də düşünmək lazımdır, çünki onlar yoxdur. Məsələn, qarşımızda konkret bir zavod var. Biz onu görə bilirik, toxuna bilirik, xassələrini öyrənə bilərik, əslində, həqiqətən mövcud olan hər hansı digər obyekt kimi. Ümumiyyətlə bitki nədir? Bu, sadəcə olaraq heç bir real obyekti ifadə etməyən sözdür, ona görə də belə ümumi anlayışlardan yalnız konkret obyektlərin adlarından istifadə etməklə tamamilə imtina edilməlidir.
Fəlsəfədə universallar çox mürəkkəb məsələdir, onun üzərində düşünmək gözlənilməz nəticələrə gətirib çıxara bilər. Məsələn, dostluğun və ya sevginin həqiqətən mövcud olub-olmadığını düşünün. Hamısı realdır, yoxsa bizim xəyalımızdır?
Dil universalları
Dilçilikdə universallar bütün və ya əksər dillərin xassələridir.
Dil universalları nəzəriyyəsində aşağıdakı aspektlər nəzərdən keçirilir:
- İnsan dili ilə heyvan dili arasındakı fərqlər və oxşarlıqlar.
- Müxtəlif xalqların dillərinin oxşarlıqları və fərqləri.
- Müxtəlif dillərdə mənalı kateqoriyalar (məsələn, bütün dillərdə tək və cəm müəyyən şəkildə işarələnir).
- Strukturların xassələridil (məsələn, fonemlərə bölmə).
Dil universallarının növləri
Dil universallarının çoxlu sayda növləri (sinifləri) var.
- İfadənin xarakterinə görə tam və ya mütləq (istisnaları nəzərdə tutmayan) və natamam və ya statistik (onlara imkan verən) fərqləndirilir. Məsələn, tam universal: bütün dillərdə sait səsləri var. Natamam universallıq: demək olar ki, bütün dillərdə burun samitləri var.
- Məntiqi formaya əsaslanaraq sadə (hadisənin mövcudluğunu təsdiq edən) və implikativ universallar (hadisələrin əlaqəsini vurğulayan şərti ehtiva edən) var. Sadə universala misal: hər dildə bir fenomen var. Y. İmplikativ universala misal: əgər dildə Y varsa, onda X olmalıdır və birincisi ikincidən asılıdır.
- Kəmiyyət və qeyri-kəmiyyət universalları var. Kəmiyyətlər bəzi kəmiyyət nümunəsini bildirir. Məsələn: istənilən dildə fonemlərin sayı 85-dən çox deyil. Bütün digər universallar qeyri-kəmiyyət adlanır.
- Termin dil səviyyəsindən asılı olaraq simvolik, semantik, leksik, sintaktik, morfoloji, fonoloji universalları fərqləndirilir.
Mədəni
Mədəni universallar bütün mədəniyyətlərdə olan hadisələrin xüsusiyyətlərini ifadə edən anlayışlardır.
Bir çox mənbələrdə deyilir ki, mədəni universallar bütün dünyanın mənzərəsini əks etdirən mədəni təcrübənin belə xüsusiyyətlərini ehtiva edir.xalqlar.
Lakin dünyanın təsviri anlayışı çox qeyri-müəyyəndir, ona görə də gəlin bunu bir az asanlaşdıraq.
Tədqiqatçıların mədəni universallar adlandırdıqları, hansı qitədə yaşamasından asılı olmayaraq, istənilən mədəniyyətin nümayəndələri üçün ümumi xüsusiyyətdir.
Mədəni universalların siyahısı
Amerikalı antropoloq Corc Merdok 1959-cu ildə bütün mədəniyyətlər üçün ümumi olan 7-dən çox universalı müəyyən etdi: zərgərlik və hədiyyələrdən cinsi məhdudiyyətlərə, cəza sanksiyalarına və dəfn mərasimlərinə qədər.
Niyə heç vaxt bir-birini görməmiş insanların bu qədər ortaq cəhətləri var? Cavab sadədir. Fiziki cəhətdən bütün insanlar eyni şəkildə düzülür, buna görə də hamının ehtiyacları eynidir, ətraf mühit hamı üçün eyni problemlər yaradır və onların həlli yolları da oxşardır.
Bütün insanlar doğulur və sonra ölür, buna görə də ölüm və doğumla bağlı adətlər hər mədəniyyətdə mövcuddur. Hamilə qadınlar, uşaqlar və qocalar istənilən cəmiyyətdə mövcuddur, ona görə də istənilən cəmiyyətdə bu kateqoriyalı insanlarla əlaqəli universallar da var.
Amerikalı sosioloq və kulturoloq Clyde Kluckhohn Murdochun siyahısına daha iki universalın əlavə edilməsini təklif etdi. O hesab edirdi ki, bütün xalqların düşüncə tərzi və dəyərləri eynidir. İstənilən cəmiyyətdə öldürmək, yalan danışmaq, ağrı-acı vermək qadağandır və heç yerdə bəyənilmir.
Mədəni nümunələr
Universalların siyahısını qısaldıb, daha doğrusu amerikalı antropoloq Clark Wissler tərəfindən strukturlaşdırılıb. O, 9-u qeyd edibmədəniyyət nümunələri:
- ailə;
- nitq;
- mifologiya və elmi bilik;
- sənət;
- dini əməllər;
- maddi oxşarlıqlar;
- hökumət;
- əmlak;
- müharibə.
Müxtəlif xalqların mədəniyyəti bu mövzulardan biri ətrafında qurula bilər, lakin digərləri hələ də istənilən cəmiyyətin həyatında görünən və ya görünməz şəkildə mövcud olacaq.
Universal anlayışı çoxşaxəlidir və elm və həyatın müxtəlif sahələrində və sahələrində istifadə olunur. Nə olursa olsun, universallar həmişə müəyyən oxşarlıqlardır. Latın sözü universalis (ümumi) əbəs yerə bu terminin etimoloji “atası” deyil.
