İncildəki əcdad İbrahim və onun oğulları İshaq və Yaqubun çoxsaylı nəsilləri arasında xüsusi kateqoriya qədim zamanlardan Qafqazda məskunlaşan və dağ yəhudiləri adlanan yəhudilərin subetnik qrupudur. Tarixi adlarını qoruyub saxlayaraq, onlar indi əsasən keçmiş yaşayış yerlərini tərk edərək İsrail, Amerika, Qərbi Avropa və Rusiyada məskunlaşıblar.
Qafqaz xalqları arasında yenilənmə
Qafqaz xalqları arasında yəhudi tayfalarının ən erkən meydana çıxmasını tədqiqatçılar İsrail oğullarının tarixində iki mühüm dövrə - Assur əsarətinə (e.ə. VIII əsr) və iki əsr sonra baş vermiş Babilliyə aid edirlər.. Qaçılmaz əsarətdən qaçaraq Bibliya əcdadı Yaqubun on iki oğlundan biri olan Şimeonun tayfalarının nəsilləri və onun öz qardaşı Menaşşe əvvəlcə indiki Dağıstan və Azərbaycan ərazilərinə köçdülər, oradan isə bütün Qafqaza dağıldılar.
Artıq sonrakı tarixi dövrdə (təxminən eramızın 5-ci əsrində) dağ yəhudiləri İrandan Qafqaza intensiv şəkildə gəlmişdilər. Səbəbionların əvvəllər məskunlaşdıqları torpaqları tərk etdikləri yerdə də aramsız işğal müharibələri gedirdi.
Mühacirlər onlarla birlikdə yeni vətənlərinə cənub-qərb yəhudi-iran qolunun dil qruplarından birinə aid olan özünəməxsus dağ-yəhudi dilini gətirdilər. Bununla belə, dağ yəhudilərini gürcülərlə səhv salmaq olmaz. Aralarında din ümumiliyinə baxmayaraq, dil və mədəniyyət baxımından əhəmiyyətli fərqlər var.
Xəzər Xaqanlığının Yəhudiləri
İudaizmin kökünü Xəzər xaqanlığında qoyan dağ yəhudiləri idi, qüdrətli orta əsrlər dövləti olan Xəzər xaqanlığında, o cümlədən Aşağı və Orta Volqaboyu, Krımın bir hissəsi, eləcə də çöl rayonları daxil olmaqla, Çiqafqazdan Dneprədək ərazilərə nəzarət edirdi. Şərqi Avropanın. Məskunlaşan ravvinlərin təsiri altında Xəzərin hakim siyasi elitası əksər hallarda Musa peyğəmbərin qanununu qəbul etdilər.
Nəticədə yerli döyüşkən tayfaların potensialının və ona qoşulan yəhudilər arasında çox zəngin olan ticarət-iqtisadi əlaqələrin birləşməsi hesabına dövlət əhəmiyyətli dərəcədə möhkəmləndi. O zaman bir sıra Şərqi Slavyan xalqları ondan asılı oldular.
Ərəb işğalçılarına qarşı mübarizədə Xəzər yəhudilərinin rolu
Dağ yəhudiləri 8-ci əsrdə ərəb ekspansiyasına qarşı mübarizədə xəzərlərə əvəzsiz yardım göstərdilər. Onların sayəsində xəzərləri od və qılıncla Volqaya məcbur edən Əbu Müslüm və Mərvan sərkərdələrinin işğal etdikləri əraziləri xeyli az altmaq, həmçinin işğal olunmuş ərazilərin əhalisini zorla islamlaşdırmaq mümkün oldu.
Ərəblər öz hərbi uğurlarını yalnız daxili qüvvələrə borcludurlarxaqanlıq hökmdarları arasında yaranan vətəndaş qarşıdurması. Tarixdə tez-tez baş verdiyi kimi, onlar hakimiyyət və şəxsi ambisiyaların hədsiz susuzluğu ilə məhv edildi. O dövrün əlyazma abidələri, məsələn, baş ravvin Yitzhak Kundishkan tərəfdarları ilə görkəmli Xəzər komandiri Samsam arasında baş verən silahlı mübarizədən bəhs edir. Hər iki tərəfə xeyli ziyan vuran açıq toqquşmalarla yanaşı, belə hallarda adi hiylələrdən - rüşvətxorluq, böhtan və məhkəmə intriqalarından istifadə olunurdu.
Xəzər xaqanlığının sonu 965-ci ildə gürcüləri, peçeneqləri, eləcə də Xorəzmi və Bizansı özünə cəlb etməyi bacaran rus knyazı Svyatoslav İqoreviçin Xəzəri məğlub etməsi ilə başa çatdı. Şahzadənin dəstəsi Semender şəhərini ələ keçirərkən Dağıstandakı dağ yəhudiləri onun zərbəsi altına düşdülər.
Monqol istilası dövrü
Amma yəhudi dili bir neçə əsrlər boyu Dağıstan və Çeçenistan ərazilərində eşidilirdi, 1223-cü ildə Batu Xanın, 1396-cı ildə isə Tamerlanın başçılıq etdiyi monqollar onlarda bütün yəhudi diasporunu məhv edənə qədər. Bu dəhşətli işğallardan sağ çıxa bilənlər İslamı qəbul etməyə və əcdadlarının dilini həmişəlik tərk etməyə məcbur oldular.
Quzey Azərbaycanda yaşayan dağ yəhudilərinin hekayəsi də dramla doludur. 1741-ci ildə Nadir şahın başçılıq etdiyi ərəb qoşunlarının hücumuna məruz qaldılar. Bu, bütövlükdə xalq üçün fəlakətə çevrilmədi, lakin fatehlərin hər hansı işğalı kimi, o da hesabsız iztirablar gətirdi.
Yəhudi icmasının qalxanı olan tumar
Bu hadisələr folklorda öz əksini tapıb. Bu günə qədər gəlib çatmışdırRəbbin Özünün seçdiyi xalq üçün necə ayağa qalxması haqqında bir əfsanə. Deyilənə görə, bir dəfə Nadir şah müqəddəs Tövratın oxunması zamanı sinaqoqlardan birinə girərək oradakı yəhudilərdən imanlarından əl çəkib İslamı qəbul etmələrini tələb edib.
Qətiyyətlə rədd cavabını eşidib qılıncını ravvinə yellədi. O, instinktiv olaraq başının üstünə bir Tövrat vərəqini qaldırdı - və döyüş poladı onun içində batdı, köhnəlmiş perqamenti kəsə bilmədi. Əlini ziyarətgaha qaldıran kafiri böyük qorxu bürüdü. O, biabırçı şəkildə qaçdı və yəhudilərə qarşı təqiblərə gələcəkdə son qoyulmasını əmr etdi.
Qafqazın fəthi illəri
Bütün Qafqaz yəhudiləri, o cümlədən dağ yəhudiləri geniş ərazilərin zorla islamlaşdırılmasını həyata keçirən Şamilə (1834-1859) qarşı mübarizə zamanı saysız-hesabsız qurbanlar verdilər. Sakinlərin böyük əksəriyyətinin yəhudiliyi rədd etmək əvəzinə ölümü üstün tutduğu And Vadisində baş verən hadisələrin timsalında o zaman baş verən dram haqqında ümumi təsəvvür əldə etmək olar.
Məlumdur ki, Qafqaza səpələnmiş çoxsaylı dağ yəhudi icmalarının üzvləri tibb, ticarət və müxtəlif sənətkarlıqla məşğul olurdular. Ətrafdakı xalqların dilini və adət-ənənələrini mükəmməl bilən, geyimində və mətbəxində onları təqlid etməklə, buna baxmayaraq, onlarla assimilyasiya olunmayıb, yəhudiliyə möhkəm bağlı qalaraq, milli birliyi qoruyub saxlayıblar.
Onları birləşdirən bu bağ və ya indi demişkən, “mənəvi bağ”la Şamil barışmaz mübarizə aparırdı. Lakin o, ordusundan bəri daim güzəştə getməyə məcbur olubrus ordusunun dəstələri ilə döyüşün qızğın çağında olanın mahir yəhudi həkimlərinin köməyinə ehtiyacı var idi. Bundan əlavə, əsgərləri ərzaq və bütün lazımi mallarla təmin edən yəhudilər idi.
O dövrün salnamələrindən məlum olduğu kimi, burada dövlət hakimiyyəti qurmaq məqsədilə Qafqazı zəbt edən rus qoşunları yəhudilərə zülm etməmiş, onlara praktiki olaraq heç bir köməklik göstərməmişdir. Əgər onlar bu cür xahişlərlə komandaya müraciət edirdilərsə, adətən laqeyd rədd cavabı alırdılar.
Rus çarının xidmətində
Lakin 1851-ci ildə baş komandan təyin edilən knyaz A. İ. Boryatinski Şamilə qarşı mübarizədə dağ yəhudilərindən istifadə etmək qərarına gəldi və onlardan geniş şaxələnmiş agent şəbəkəsi yaratdı, ona yerlər haqqında ətraflı məlumat verdi. və düşmən bölmələrinin hərəkəti. Bu rolda onlar fırıldaqçı və korrupsioner Dağıstan kəşfiyyatçılarını tamamilə əvəz etdilər.
Rus qərargah zabitlərinin ifadələrinə görə, dağ yəhudilərinin əsas xüsusiyyətləri qorxmazlıq, soyuqqanlılıq, hiyləgərlik, ehtiyatlılıq və düşməni təəccübləndirmək bacarığı idi. Bu xüsusiyyətləri nəzərə alaraq, 1853-cü ildən Qafqazda döyüşən süvari alaylarında ən azı altmış alpinist yəhudinin olması adət idi və piyada onların sayı doxsan nəfərə çatırdı.
Dağ yəhudilərinin qəhrəmanlıqlarına və Qafqazın zəbt edilməsinə verdiyi töhfələrə görə, müharibənin sonunda onların hamısı iyirmi il müddətinə vergilərdən azad edildi və sərbəst hərəkət hüququ əldə edildi. Rusiya ərazisində.
Vətəndaş müharibəsinin çətinlikləri
Çox ağıronlar üçün vətəndaş müharibəsi illəri idi. Zəhmətkeş və təşəbbüskar olan dağ yəhudiləri, əksər hallarda, ümumi xaos və qanunsuzluq şəraitində onları silahlı quldurlar üçün arzuolunan şikarına çevirən firavanlığa malik idilər. Belə ki, hələ 1917-ci ildə Xasavyurt və Qroznıda yaşayan icmalar total talanlara məruz qaldılar və bir ildən sonra eyni aqibət Nalçik yəhudilərinin başına gəldi.
Bir çox dağ yəhudiləri digər Qafqaz xalqlarının nümayəndələri ilə çiyin-çiyinə vuruşduqları quldurlarla döyüşlərdə həlak oldular. Məsələn, dağıstanlılarla birlikdə general Kornilovun ən yaxın silahdaşlarından biri olan Ataman Serebryakovun dəstələrinin hücumunu dəf etməli olduqları 1918-ci il hadisələri təəssüflə yadda qalıb. Uzun və şiddətli döyüşlər zamanı onların çoxu həlak oldu və sağ qalmağı bacaranlar ailələri ilə birlikdə Qafqazı əbədi olaraq tərk edərək Rusiyaya köçdülər.
Böyük Vətən Müharibəsi illəri
Böyük Vətən Müharibəsi illərində ali dövlət mükafatlarına layiq görülən qəhrəmanlar sırasında dağ yəhudilərinin adları dəfələrlə çəkilib. Buna səbəb onların düşmənlə mübarizədə göstərdikləri fədakar şücaət və qəhrəmanlıqlar olub. Onlardan işğal olunmuş ərazilərdə qalanların əksəriyyəti faşistlərin qurbanı olub. Holokostun tarixinə 1942-ci ildə Smolensk vilayətinin Boqdanovka kəndində baş vermiş faciə də daxildir və burada almanlar əksəriyyəti Qafqazdan olan yəhudiləri kütləvi şəkildə edam etmişlər.
Əhali, mədəniyyət və dil haqqında ümumi məlumat
BHazırda dağ yəhudilərinin ümumi sayı yüz əlli min nəfərə yaxındır. Bunlardan, son məlumatlara görə, yüz mini İsraildə, iyirmi mini Rusiyada, eyni sayda ABŞ-da, qalanları isə Qərbi Avropa ölkələri arasında paylanıb. Onların az bir hissəsi Azərbaycanda da var.
Dağ yəhudilərinin orijinal dili praktiki olaraq istifadədən çıxıb və yerini bu gün onların arasında yaşadıqları xalqların dialektlərinə verib. Ümumi milli mədəniyyət əsasən qorunub saxlanılmışdır. Bu, yəhudi və Qafqaz ənənələrinin kifayət qədər mürəkkəb konqlomerasiyasıdır.
Qafqazın digər xalqlarının yəhudi mədəniyyətinə təsiri
Yuxarıda qeyd etdiyimiz kimi, harada məskunlaşmalı oldularsa, tez bir zamanda yerli əhaliyə bənzəməyə başladılar, onların adət-ənənələrini, geyim tərzini və hətta mətbəxini mənimsədilər, lakin eyni zamanda dinlərini həmişə müqəddəs tutdular. Dağ yəhudiləri də daxil olmaqla bütün yəhudilərə əsrlər boyu vahid millət olaraq qalmağa icazə verən yəhudilik idi.
Və bunu etmək çox çətin idi. Hətta hazırda Qafqazın şimal və cənub hissələri də daxil olmaqla, ərazisində altmış ikiyə yaxın etnik qrup yaşayır. Keçən əsrlərə gəlincə, tədqiqatçıların fikrincə, onların sayı daha çox olub. Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, dağ yəhudilərinin mədəniyyətinə (dini yox) digər millətlər arasında abxazlar, avarlar, osetinlər, dağıstanlılar və çeçenlər daha çox təsir etmişlər.
Dağ Yəhudilərinin Soyadları
Bu gün bütün iman qardaşlarımla birlikdə böyükDağ yəhudiləri də dünya mədəniyyətinə və iqtisadiyyatına öz töhfələrini verirlər. Onların bir çoxunun adı təkcə yaşadıqları ölkələrdə deyil, xaricdə də yaxşı tanınır. Məsələn, məşhur bankir Abramov Rafael Yakovleviç və onun oğlu, görkəmli iş adamı Yan Rafaeleviç, İsrail yazıçısı və ədəbiyyat xadimi Eldar Qurşumov, heykəltəraş, Naməlum əsgər abidəsinin və Kreml divarının müəllifi Yuno Ruvimoviç Rabayev və bir çox başqaları.
Dağ yəhudilərinin adlarının mənşəyinə gəlincə, onların bir çoxu kifayət qədər gec - ikinci yarısında və ya 19-cu əsrin lap sonunda, Qafqazın nəhayət Rusiya imperiyasına birləşdirildiyi zaman meydana çıxıb. Bundan əvvəl dağ yəhudiləri arasında istifadə olunmurdu, hər biri öz adı ilə yaxşı yola gedirdi.
Rusiya vətəndaşı olduqdan sonra hər kəs məmurun soyadını göstərməsi tələb olunduğu bir sənəd alırdı. Bir qayda olaraq ata adına rus sonluğu “ov” və ya qadın “ova” əlavə edilirdi. Məsələn: Aşurov Aşurun oğlu, yaxud Şaulova Şaulun qızıdır. Bununla belə, istisnalar da var idi. Yeri gəlmişkən, rus soyadlarının əksəriyyəti də eyni şəkildə formalaşır: İvanov İvanın oğludur, Petrova Pyotrun qızıdır və s.
Dağ yəhudilərinin metropoliten həyatı
Moskvadakı Dağ Yəhudiləri icması Rusiyada ən böyük icmadır və bəzi mənbələrə görə, təxminən on beş min nəfərdir. Qafqazdan ilk köçənlər hələ inqilabdan əvvəl burada peyda olmuşlar. Bunlar maneəsiz ticarət hüququ almış varlı tacir ailələri Dadaşevlər və Xanukayevlər idi. Onların nəsilləri bu gün burada yaşayır.
Dağ yəhudilərinin paytaxta kütləvi miqrasiyası SSRİ-nin dağılması zamanı müşahidə olunub. Onların bəziləri ölkəni həmişəlik tərk edib, həyat tərzini kökündən dəyişmək istəməyənlər isə paytaxtda qalmağa üstünlük veriblər. Bu gün onların icmasının təkcə Moskvada deyil, digər şəhərlərdə də sinaqoqları dəstəkləyən himayədarları var. Təkcə onu demək kifayətdir ki, Forbes jurnalının məlumatına görə, paytaxtda yaşayan dörd dağ yəhudisinin adı Rusiyanın yüz ən zəngin adamı sırasındadır.
