Bəşər mədəniyyətini bəlkə də sərhədsiz boz okeanla müqayisə etmək olar. Onun dərinliklərində saysız-hesabsız düşüncə xəzinələri, musiqi və rəssamlığın, memarlıq və kinematoqrafiyanın bənzərsiz şah əsərləri, elm və texnikanın nailiyyətləri, böyük coğrafi kəşflər və bugünkü mənəvi görünüşümüzü müəyyən edən daha çox şey var. Bəşəriyyət öz ömrü boyu öz nəslinin taleyində mühüm iz qoyan və ya iz buraxmadan unudulmuş bir çox sivilizasiyalar tanımışdır. Hər dəfə öz qəhrəmanlarını, ruhani liderlərini ortaya qoyur və özünəməxsus xüsusiyyətlərinə malikdir.
Tutqun orta əsrlər maraqlı dövrlə əvəz olunur və bu dövr adətən Yeni Zaman adlanır. Yeni zamanın mədəniyyəti isə əcdadlarımızın tarixində həlledici məqam oldu və hadisələrin müasir uyğunlaşmasını böyük ölçüdə əvvəlcədən müəyyənləşdirdi.
Dövrləşdirmə problemləri
“Yeni zaman” anlayışı olduqca şərti və qeyri-müəyyəndir. Axı, bu, yalnız müəyyən bir zaman çərçivəsini deyil, həm də təfəkkürün əsaslı şəkildə yeni səviyyəsini, dünyaya yeni baxışı, genişlənməni ehtiva edir.mədəni, intellektual məkan. Yeni dövrün mədəniyyəti İntibah dövrünün humanistlərinin ideallarına əsaslanır. Məhz onlar bəşər tarixini qədim, orta və yeni dövrlərə bölmək ideyasını irəli sürmüşlər. Başlanğıc nöqtəsi kimi onlar dövriləşdirmənin əsası kimi təkcə sosial-iqtisadi deyil, mədəni sahədə də innovasiya prinsipini götürmüşlər. Bu yanaşma kifayət qədər sadə izah olunurdu: inkvizisiyanın şənliyindən, elmin təqiblərindən, kilsənin ictimai və şəxsi həyatın bütün sahələrində hökmranlığından, mütərəqqi baxışları və demokratiyanın ilk cücərtiləri ilə İntibah dövründən sonra, ümummilli liderlik idealı. ahəngdar insan, elmi-texniki fikrin yüksəlişi, yeni torpaqların kəşfi və mənimsənilməsi təhsillilər tərəfindən təzə, həyat verən bir nəfəs kimi qəbul edilirdi. Yeni dövrün mədəniyyəti isə belə bir ideologiyaya tam uyğundur. Amma o dövrdə mövcud olan ölkələrin heç də hamısı eyni mədəni və iqtisadi inkişaf səviyyəsində deyildi, bütün xalqlar eyni dərəcədə sivil deyildi. Bəli və Qərbi Avropanın özündə humanizm və maarifçiliyin bərqərar olması ilə yanaşı, Reformasiya bəzən inkvizisiya atəşi, cadugərlərin şou sınaqları və s. Rusiyada təhkimçilik çiçəkləndi. Fransadakı Notr-Dam Katedrali, eləcə də Hüqonun ölməz romanı bir tərəfdən yüksək nailiyyətləri, yaradıcı düşüncənin və insan ruhunun uçuşunu əks etdirən, digər tərəfdən də bu dövrün ən əlamətdar simvollarından birinə çevrildi., ruhun anlaşılmaz, naməlum və qul xüsusiyyətlərindən qorxması. Buna baxmayaraq, müasir dövr sübut etdi ki, başlanğıcı ilə Avropa oluryalnız siyasi, həm də dünyanın mənəvi mərkəzidir və öz intellektual, siyasi və texniki təsirini başqa ölkələrə və xalqlara yayır. Avropa sivilizasiyası o dövrdə ən inkişaf etmiş və güclü olur.
Elmi dairələrdə dövriləşdirmə məsələsində konsensus yoxdur.
- Bəzi tarixçilər 1640-cı il İngiltərə inqilabını Kromvelin rəhbərliyi altında xalqın və burjuaziyanın təkcə hakimiyyətə deyil, həm də monarxın həyatına qəsd etdiyi bir dövrün başlanğıcı kimi qəbul etməyi təklif edirlər. Kral Çarlz Stüart.
- Başqalarına görə, yeni zamanın dövrü və mədəniyyəti 1517-ci il Reformasiyası və Lüterin fəaliyyəti kimi başlanğıc nöqtəsinə daha çox uyğun gəlir.
- Üçüncü qrup alimlər Amerikanın kəşf edildiyi tarixi, Bizansın paytaxtı Konstantinopolun Osmanlılar tərəfindən tutulmasını 1789-cu ildəki Fransız İnqilabını hakim hesab edirlər.
- Qərb tarixşünasları Yeni dövrün sonu və Müasir tarixin başlanğıcını Birinci Dünya Müharibəsinin sonu, sovet elmində isə On yeddinci il və bolşevik üsyanı hesab olunurdu.
Yeni zaman - yeni mədəniyyət
Yeni Əsr dövrünün möhtəşəmliyi onun bədii mədəniyyətində tam əks olunub. Dünyanın siyasi yenidən bölüşdürülməsi, müharibələr və inqilablar ilə yanaşı, yeni dövrün bədii mədəniyyəti Afrika qitəsinin və Hindistanın özünəməxsus fəlsəfəsi, kəşfi, həyatı ilə yaxından tanış olmaqla Avropa şüuruna daxil olan yeni cərəyanları ehtiva edir. Amerika və onun yerli xalqlarının həyatı, mədəniyyəti, mifologiyası, incəsənəti.xalqlar, Şərq və müsəlman dini ilə sıx əlaqə.
Yeni Dövrdə İncəsənət əyləncə, saleh əməkdən (zehni və fiziki) istirahət kimi deyil, yaradıcı fəaliyyətin ən mühüm forması kimi qəbul edilir. Bu sahədə aparılan gərgin axtarışlar dünya incəsənətində zahiri təmtəraqlılığı və antik dövrün stilizasiyası ilə möhtəşəm barokko, ağıl və tədbirliliyi özünəməxsus tərənnüm edən sərt klassikizm, sentimentalizm, qəlbin üstünlüyünü tərənnüm edən üslub və cərəyanların yaranmasına səbəb oldu. rasionalizm üzərində hisslər, insan ruhuna yaxından diqqət yetirən realizm, onun axtarışları və atışları, eniş və yüksəliş və nəhayət, dekadent cərəyanları.
Dövrün dinamik və dramatik təbiəti nəinki bir-birini əvəz edən, həm bir Ustadın işi, həm də bütün sənət məktəbləri daxilində birgə mövcud olan və hətta mübarizə aparan bu müxtəlif üslub və cərəyanlara səbəb oldu.. Əsas odur ki, hər şeyin mərkəzində İnsan, Şəxsiyyət dayanırdı. Onun vasitəsilə zaman prizmadan keçdiyi kimi memarlıqda, heykəltəraşlıqda, rəssamlıqda və s.-də öyrənilmiş və əks olunmuşdur. Dövrün bütün mədəniyyət və incəsənət cərəyanları insanların sosial ədalət və mənəviyyat uğrunda mübarizəsini, onların azad cəmiyyətdə layiqli varlığını əks etdirirdi.
