Mədəniyyətin semiotikası: terminin tərifi, xüsusiyyətləri, inkişaf tarixi

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

Mədəniyyətin semiotikası geniş tərifləri əhatə edir. Ehtimal olunur ki, konsepsiya mədəniyyətşünaslıqda mədəniyyəti semiotika, işarələr elmi nöqteyi-nəzərindən dərk edən bir sıra tədqiqatları nəzərdə tutur. Semiotika və mədəniyyət insan münasibətlərini tənzimləyən və saxlayan iki çoxsəviyyəli sistemdir. Mədəniyyət yeni işarələr və mətnlər əldə etməyə, onları saxlamağa və nəsillərə ötürməyə çalışır. Mədəniyyətin semiotikasının tarixini daha yaxşı başa düşmək üçün bu anlayışların mənasını, eləcə də onların nələri ehtiva etdiyini bilmək lazımdır.

Semiotika

Semiotika bir çox dil tədqiqatçılarının işində geniş istifadə olunan termindir. Konsepsiya işarələr və işarələr sistemləri haqqında elm deməkdir. Ona görə də mədəniyyətdən işarə sistemi kimi danışarkən işarələrin ilk mənbəyi kimi mətndən danışmaq lazımdır. Mədəniyyətin semiotikası ilə mətn anlayışı bir-biri ilə sıx bağlıdır. Yazılı abidələr olmasaydı, işarələr elmi meydana çıxmazdı.

Semiotika Qədim Yunanıstanda işlənib hazırlanmışdır. Çoxfəlsəfi məktəblər müxtəlif dil hadisələri arasındakı əlaqəni izah etmək üçün uyğun tərif tapmağa çalışmışlar. Yunan semiotikası dildən çox təbabətə daha yaxın olmuşdur.

Termin özü yalnız 17-ci əsrdə elmin əsas məqsədinin əlamətlərin təbiətini hərtərəfli müəyyən etmək olduğuna inanan Lokk tərəfindən təqdim edilmişdir. Bu elm sonradan onun əsərlərində etika, məntiq və hətta fizikanın bir hissəsinə çevrilir. Bu o deməkdir ki, semiotika hər şeyin aydın şəkildə qurulduğu məntiqi elmdir. Məhz buna görə də sonradan elm iki aspekti - məntiqi və linqvistik aspektləri əks etdirir, bunlar təbiətcə çox oxşardır, lakin insan fəaliyyətinin müxtəlif sahələrini əhatə edir.

Semiotikanın məntiqi istiqaməti

Rus mədəniyyətinin semiotikasında və yad mədəniyyətdə məntiqi istiqamət Lokkun nəzəriyyələrindən iki əsr sonra meydana çıxır. Bu anlayışı ən çox Çarlz Pirs öz yazılarında açıqlamışdır. O, uzun müddət işləmiş, “semiotika” anlayışının mahiyyətini təhlil etmiş, ona görə də işarələr üzərində “semioz” adlanan mövqe çıxara bilmiş, həmçinin işarələrin təsnifatını tərtib etmiş və təklif etmişdir. Mədəniyyətin semiotikasında ikonik, indeksli və simvolik işarələr meydana çıxdı. Daha sonra Çarlz Morris Peirsin tapıntılarına əsaslanaraq, ehtimal işarə ölçüsündə əlaqələrin xarakterini - sintaktika, semantika, praqmatika konturlarını əks etdirən üç mərhələni, ölçmə səviyyəsini müəyyən etdi.

Bir müddətdən sonra alim başa düşür ki, digər elmlərlə vəhdətdə semiotika özünü daha geniş və parlaq göstərəcək, ona görə də ciddi şəkildəayrılmazlığını təsdiq edir. Elm və əlamətlər bir-birinə bağlıdır, ona görə də onlar bir-birisiz yaşaya bilməzlər.

Morris, semiotikanı başqa elmlər dairəsinə daxil etmək istəyinə baxmayaraq, bununla belə etiraf etdi ki, o, sonradan çox yaxşı bir metaelmə çevrilə bilər və başqalarının köməyinə ehtiyac olmayacaq.

Linqvistik istiqamət

Mədəniyyətin semiotikasının məntiqi istiqaməti o qədər də geniş anlayış deyil, çünki tədqiqat predmeti başqalarına aid olmayan ayrıca əlamətdir. Linqvistik istiqamət təkcə bir işarənin deyil, ümumən dilin tədqiqində ixtisaslaşır, çünki işarə sistemləri vasitəsilə məlumat ötürməyin yolu məhz budur.

Bu istiqamət Ferdinand de Saussure-in işi sayəsində dünyaya məlum oldu. O, “Ümumi dilçilik kursu” kitabında təkcə mədəniyyətin semiotikası üçün deyil, bütün humanitar elmlər üçün mühüm əhəmiyyət kəsb edən bir sıra göstərişlərə aydınlıq gətirib. Dil və mədəniyyət dilçilikdə də mühüm rol oynayır.

İşarə və simvol

Semiotikanın bir elm kimi iki əsas anlayışı var - işarə və simvol. Onlar mərkəzi və əsasdır.

İşarə anlayışı hansısa maddi obyektə bərabər tutulur. Müəyyən situasiyalarda hər hansı bir xarakterə malik ola bilən obyektə dəyər təyin edilir. Bu, real və ya mövcud olmayan bir şey, bir növ fenomen, hərəkət, obyekt və ya hətta mücərrəd bir şey ola bilər.

İşarə uyğunlaşa və bir, iki və ya bir çox anlayışı ifadə etməyə qadirdir və obyekti və ya hadisəni asanlıqla əvəz edə bilər. Məhz bu səbəbdən işarə həcmi anlayışı meydana çıxır. İşarənin neçə obyekti təmsil etməsindən asılı olaraq, həcmi arta və ya əksinə azala bilər.

Mədəniyyətin semiotikasını qısaca öyrəndikdə təyinat obyekti və onun digər oxşar obyektlərlə əlaqəsi haqqında müəyyən biliklər məcmusunu ifadə edən "işarə anlayışı" anlayışına rast gəlmək olar.

Təbii İşarələr

Mədəniyyətin semiotikasında cisim və hadisələr təbii əlamətlər adlanır. Müəyyən miqdarda məlumat daşıyan obyekt işarəyə çevrilə bilər. Təbii işarələrə başqa cür işarə-işarələr deyilir, çünki onlar bir qayda olaraq hansısa obyekti bildirirlər. İşarəni daha aydın başa düşmək üçün içindəki məlumatı görə bilməlisiniz, bunun hansısa obyektin əlaməti olduğunu başa düşməlisiniz.

Təbii əlamətləri sistemləşdirmək və qruplaşdırmaq demək olar ki, mümkün deyil, ona görə də onların dəqiq təsnifatı yoxdur. Onu yaratmaq üçün çoxlu fikir, güc və məşq lazımdır.

Funksional işarələr

Funksional əlamətlər insanın daim istifadə etdiyi, yəni daim aktiv olan əlamətlərdir. Obyektin belə işarəyə çevrilməsi üçün onunla əlaqəsi olmalıdır, eyni zamanda insan fəaliyyətinin daimi hissəsi olmalıdır.

Funksional simvollar da əlamətlər ola bilər. Onların təbii olanlardan yeganə fərqi ondadır ki, sonuncular obyektin bəzi obyektiv tərəflərini, birincilər isə həyatda daim yerinə yetirdikləri funksiyaları ifadə edir.şəxs. Bu kimi işarələr həyatı asanlaşdırmaq üçün vacibdir, çünki onlar həm funksional, həm də simvolik iş görür.

İkonik

İkonik işarələr mədəniyyətin semiotikasında mövcud olan digərlərindən çox fərqlidir. Onlar obrazın predmetinə əsl oxşarlığı olan obrazlardır. Onlar əsas etibarilə təyin edilmiş əşyalarla eyni şəkildə yaradılmışdır, onların görünüşü real obyektlərə çox bənzəyir.

Simvollar mədəniyyəti ifadə edir, çünki onlar təkcə mövzunu deyil, həm də əvvəldən ona xas olan ideya və prinsipləri ifadə edir.

Simvol spesifikdir: onun iki səviyyəsi var, burada birinci (xarici) obyektin görünüşü, təsviri, ikincisi (daxili) isə obyektin məzmununu ifadə etdiyi üçün simvolik məna daşıyır..

Adi işarələr

Onlar insanların bu işarə adlandırmağa razılaşdıqları və yalnız işarə funksiyasını daşımaq məqsədi ilə meydana çıxdıqları obyektləri bildirirlər. Digər funksiyalar onlara xas deyil.

Şərti işarələr siqnallar və indekslər vasitəsilə özünü ifadə edir. Siqnallar insanı xəbərdar edir və ya xəbərdar edir, indekslər isə şərti olaraq bəzi obyektləri və ya prosesləri təyin edir. İndeksdə təsvir olunan proseslər və ya vəziyyətlər asanlıqla təsəvvür oluna bilməsi üçün yığcam olmalıdır.

Mədəniyyətin semiotikasında həm ayrı-ayrı şərti işarələr, həm də onların sistemləri mövcuddur ki, onlar təbiətcə müxtəlif ola bilər.

Şifahi işarə sistemləri

Verbal işarə sistemləri adətən bəşəriyyətin təbii dilləri adlanır. Bu çox vacib bir hissədirhəyatında mühüm rol oynayır. Süni dillər də var, lakin onların şifahi işarə sistemləri ilə birbaşa əlaqəsi yoxdur.

Təbii dil tarixən formalaşmış bir sistemdir, bütün sahələrin, xüsusən də mədəniyyətin inkişafı üçün zəruri əsasdır. Həmçinin, sistem daim inkişafdadır ki, bu da onun kənar müdaxilələrə açıq olduğunu göstərir. Mədəniyyət təbii dillə birlikdə birbaşa inkişaf edir, ona görə də təbii dil dinamikası ilə bağlı problemlər cəmiyyətin mədəni inkişafına dərhal təsir edəcək.

Mətn və semiotika

Yazı semiotikanın əsasını təşkil edir. Əvvəlcə o, özünü yalnız piktoqrafiya ilə ifadə etdi. Daha sonra ideoqrafiya meydana çıxır ki, bu da təsvirlərdə müəyyən mənanın yerləşdiyini göstərir. Həmçinin, məktub daha sxematik olur, heroqliflər görünür.

Yazının inkişafının son mərhələsi yazının belə görünməsini nəzərdə tutur, yəni artıq ifadələri və ya sözləri deyil, səsləri ifadə edən xüsusi zəruri simvollar dəstinə malik əlifbadır.

Yazı inkişaf etdikdə nitqdə və yazıda işarələrin qurulması üçün müəyyən qaydalar yaranır. Elə buna görə də bütün normaların nəzərə alındığı ədəbi dil yaranır.

Ferdinand de Saussure də yazını hər cür təkmilləşdirməyə çalışır, buna görə də ictimaiyyətə belə bir mövqe təqdim edir ki, hər hansı bir dilin əsasını özbaşına seçilmiş işarə hesab edilən söz təşkil edir. O, “işarə” və “işarə edən” anlayışlarını da təqdim etmişdir. Birincisisözün məzmunu, onda nə göstərildiyi, ikincisi isə forma, yəni səsi və yazılışı hesab olunur. Digər mühüm məqam isə dildəki işarələrin semiotik sistem təşkil etdiyi qənaəti idi.

Mədəniyyətin semiotikası və Lotmanın mətninin konsepsiyası semiotikada geniş yayılmış və kütləvi şəkildə tanınmış orijinal proqramdır. Bu, mədəniyyət və semiotika aspektlərinin vəhdətdə hərtərəfli öyrənilməsinə yönəlmiş xüsusi nəzəri əsas idi. XX əsrdə, yəni 60-80-ci illərdə meydana çıxdı.

Lotman mətn anlayışını ədəbiyyata münasibətdə tamamilə neytral hesab edərək nəticə çıxardı. Bu, mədəniyyətin seqmentlərini emal etməyə, onun özünü təhlil etməyə kömək etdi. İlkin təhlil prosesi uzun və yorucu idi və ədəbiyyatın semiotik təhlilini əhatə edirdi.

Mədəniyyətin semiotikası və mətnin semiotikası ayrılmaz, eyni proseslərdir.

Təhlilin strukturunun əsas hissəsini insan üçün həyat şəraiti yaradan, lakin bioloji deyil, sosial olan söz, təbii dil və mədəniyyət təşkil edir. Mədəniyyət müəyyən bir sahədir, semiotikanın köməyi ilə dərk edilə bilən və başa düşülməli olan böyük mətndir.

Mədəniyyətin semiotikasına dair məqalələr

"The Fashion System" Roland Barthes tərəfindən yazılmış kitabdır. Yaradıcılığında o, əvvəlki məqalələr toplusunda (1957-ci ildə nəşr olunub) irəli sürdüyü fikri ortaya qoyur. Bartın anlayışında moda mədəniyyətin semiotikasında bir çox başqa sistemləri tənzimləməyə qadir olan müəyyən işarələr sistemidir. Bunun strukturuƏsər, sələfindən fərqli olaraq, tədqiqat formatında qurulub və mətnin daha formal, aydın təşkilinə malikdir.

Roland Barthes belə bir fikri çatdırmaq istəyirdi ki, moda bir simvol, həm də sistemin əvəzedilməz hissəsi olan kod kimi insana təsir göstərə bilir. Dəb göstərən və işarələnənlə yenidən birləşməyə qadir olan işarələr strukturudur və bu sistem təkcə işarələr toplusunu deyil, həm də dəyər oriyentasiyalarını daşıyır. Geyim moda sisteminin bir hissəsidir və konnotasion məna daşıyır. Bu sistem media dünyasına asanlıqla nüfuz edir və onun dəyər sistemini təqdim edir.