Plüralizm 18-ci əsrdə Alman Maarifçiliyi dövründə Kristian Volf tərəfindən irəli sürülən termindir.
Lakin Rusiyada o, 80-ci illərin ortalarında "perestroyka" dövründə məşhurlaşdı. Sov. İKP-nin 70 illik hakimiyyəti fonunda siyasi və ideoloji plüralizm ideyası həqiqətən inqilabi idi. Xüsusilə, o dövrün Rusiyası üçün. Qərbi Avropa ölkələrində siyasi sistem məhz buna əsaslanırdı. Plüralist düşüncənin yaranması üçün ilkin şərtlər nə idi?
Plüralizm və onun Rusiyada formalaşması
İdeoloji və siyasi partiya plüralizminin təzahürü nədir? Totalitar rejimin, nəzarətin və fərqli fikirlərə görə cəza sisteminin olmadığı bir cəmiyyətdə bu, fəsillərin dəyişməsi kimi qaçılmazdır.
Rusiyada siyasi və ideoloji plüralizm sürətlə, 4-5 il ərzində yarandı ki, bu da tarixin miqyasında kosmik sürətdir. 1985-ci ildə ilk kameralar təşkil edildi.icmalar və təşkilatlar. 1989-cu ildə onlar artıq qeydiyyatdan keçərək rəsmi status alıblar. O vaxtdan 30 il keçir. Yenə deyirəm, bu, tarix üçün vaxt məhdudiyyəti deyil. Buna görə də Rusiyada plüralizm gənc, çevik və inkişaf edən bir fenomendir.
İdeoloji və siyasi plüralizm bərabərliyi nəzərdə tutur
Demokratiya üçün həm ilkin şərt, həm də zəruri şərtdir. Bütün iştirakçılarının fikir, söz, öz ideya və dəyərlərinin təbliği (yaxşı mənada) azadlığı hüququna malik olan çoxpartiyalı sistemin olması müasir demokratik cəmiyyətin portretidir. Çoxpartiyalı sistem istənilən dövlətin çalışacağı və nail olacağı təbii bir vəziyyətdir ki, burada zorakı məhdudiyyətlər, fikir ayrılığına görə cəzalar və hakimiyyətin mərkəzləşdirilməsi yoxdur.
Yəni insanın seçim etməsi üçün ona bu seçimi vermək lazımdır. Parlament bir partiyadan ibarət olmamalıdır, müxalifətin iştirakı lazımdır. Siyasi partiyaların ortaq mövqeləri varsa, eyni zamanda digər məsələlərdə fikir ayrılığı varsa, onların koalisiyada birləşməsinə heç nə mane olmur.
Yeni siyasi hərəkatların qeydiyyatı proseduru sadə, başa düşülən və meyarlar toplusu vahid olmalıdır.
Siyasi plüralizm öz-özünə mövcud deyil, yalnız bazar iqtisadiyyatı və rəqabətlə birləşir. Plüralist dövlətdəki kilsə adətən ondan ayrıdır.
İdeoloji plüralizm. Sağlam cəmiyyətin əlaməti
İdeoloji müxtəliflik və siyasi plüralizm eyni medalın iki üzüdür.
Rusiya Federasiyasının Konstitusiyasında deyilir ki, "heç bir ideologiya dövlət və ya məcburi olaraq qurula bilməz". Bunun birbaşa nəticəsi tolerantlıqdır. Heç bir şəxs və ya bir qrup şəxs siyasi, ideoloji, dini və ya digər əqidələrinə görə, qanuna zidd deyilsə, təqib və təqiblərə məruz qalmamalıdır. Ümumiyyətlə, vurğulamağa dəyər ki, plüralizm anarxiya deyil. Ancaq bu, çox vaxt səhv şərh olunur. Başqa sözlə deyə bilərik: haram olmayana icazə verilir. Məsələn, Avropada nasizmin təbliğatı qanunla qadağandır. Ona görə də belə bir ideologiyanın mövcud olmağa haqqı yoxdur. Baxışların və dünyagörüşlərinin müxtəlifliyi sivilizasiyaya təkan verir. Təbii ki, xalis ideoloji və siyasi plüralizm utopiyadır. Müxtəlif dinlər, adət-ənənələr və inanclar toqquşduqda münaqişələr qaçılmaz olur. Sağlam cəmiyyətin əlaməti bu münaqişələri sülh yolu ilə həll edə bilmək, qütb ideologiyalarının özünü tanımaqdır.
Plüralizmin qaranlıq tərəfi
Sərhədlərin şərti bir şey olduğu müasir dünyada eyni arenada müxtəlif mədəniyyətlərin, millətlərin, dinlərin və siyasi hərəkatların mövcudluğu qaçılmazdır. Bir daha vurğulayırıq: müxtəliflik və tolerantlıq xalqın tərəqqisinin, yüksək inkişafının, mənəvi sağlamlığının göstəricisidir. Məqalənin əvvəlinə qayıdaraq xatırladaq ki, “plüralizm” termini (daha çox fəlsəfi mənada olsa da) Maarifçilik dövründə, o zaman yaranmışdır. Qərbi Avropa cəmiyyəti öz çiçəklənmə dövrünü yaşadı. Amma istənilən fəlsəfi konsepsiya doqmatikdir. İdeal sosial ideya olmadığı kimi ağ-qara yoxdur. Plüralizmdə tələlər varmı? Şübhəsiz ki. Kommunizmin səhvi (baxılan fenomenə tamamilə zidd bir şey) ictimaiyyətin şəxsidən üstün olması idi. Dövlət, əslində, onun əsasını təşkil edən insanlara məhəl qoymayan, özünü təmin edən bir orqanizm kimi qəbul edilirdi. Plüralizm isə əksinə yüksəlir: xüsusidən ümumiyə doğru, insanı ön plana çıxarmaq, onun tərbiyəsinə, düşüncəsinə, əqidəsinə hörmət etmək. Ancaq qəribə də olsa, problem buradadır. Sivilizasiyanın bəşəriyyətə toxunuşu incədir. Kataklizmlər, iqtisadi tənəzzüllər və digər böhranlar baş verən kimi “hər kəs özü üçün” adlı ibtidai qanun qüvvəyə minir və tolerantlıqdan danışmağa dəyməz. Bir-birinə hörmət etməyi və qəbul etməyi öyrənən eyni insanlar ideoloji düşmənə çevrilirlər. Hakimiyyət uğrunda mübarizə və öz ideyasının yeganə haqq olduğunu iddia etmək banal hərislikdən daha çox müharibələri alovlandırdı.
Hakimlər kimlərdir?
Plüralist cəmiyyətdə ideologiya zamanın və tarixin sınağından çıxdığı zaman mövcud olmaq hüququna malikdir.
Əslində nasizm də bir vaxtlar qul sistemi, feodalizm və daha çox şey kimi bir ideologiya idi. Lakin müasir sivilizasiya onların mövcud olmaq hüququnu tanımır.
"burada və indi" baş verən bir çox proseslər hələ belə bir sınaqdan keçməyib. Amma ideyanın özüplüralizm mübahisəli hadisələrin ortaya çıxması üçün çoxlu pəncərələr açır.
Rəyin yaranmasından onun qanuniləşdirilməsinə qədər olan yol qısadır. İnsan (qrup) inqilabi yeni ideya ilə meydana çıxır. Əgər formal olaraq qanuna zidd deyilsə, plüralist cəmiyyətin bu ideyanı rədd etməyə haqqı yoxdur. Sadəcə olaraq, qəribə davranış və ya sapma təqib üçün səbəb deyil. Növbəti mərhələdə bu ideyanın davamçıları olur, mütəşəkkil qrup formalaşır. Eyni zamanda, cəmiyyət belə bir “sapma”ya alışmağa başlayır. Hərəkat getdikcə güclənir, təbliğat yerindədir və voila! Bu artıq hesabdır.
Nəyin yaxşı, nəyin pis olduğunu kim söyləyəcək? Yəqin ki, yalnız bizim nəslimiz…
