Çeremis Xalqın tarixi, mədəniyyəti və inancları

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:44

Rusiya ərazisində öz adət-ənənələri, adət-ənənələri və inancları olan çoxlu müxtəlif millətlər yaşayır. Bunlar buryatlar, çeremislər, tatarlar və bir çox başqalarıdır. Bu xalqların tarixini və mədəniyyətini öyrənmək çox maraqlıdır: adət-ənənələr əsrlər boyu formalaşıb, hər bir etnik qrup üçün unikaldır. Hansı millətin harada yaşadığını çox adam bilmir, hətta adı yaxşı bilinsə belə. Məsələn, Cheremis kimdir?

Əhalinin yeri

Çeremis mari xalqının keçmiş adıdır. Yəni Mari El Respublikası ərazisində yaşayan insanlar.

Çeremislər Volqaboyu, Uralda, Vetluqa və Vyatka çaylarının qovşağında rast gəlinən xalqdır. Yaşadıqları ərazidən asılı olaraq bir neçə Mari və ya Cheremis qrupu fərqlənir: dağ (Volqa sahillərində), şimal-qərb (Kirov və Nijni Novqorod bölgələri), çəmənlik (Vyatka və Volqa arasında), şərq (Başqırdıstan və Ural).).

Çeremis millisi

Beləliklə, hansı millətlər bu tərifə aiddir? 14-18-ci əsrlərdə kimlər Cheremis adlanırdı? Çuvaş və Mari nümayəndələr hesab olunurdubu xalq o zaman. Lakin sonradan bu etnik qrup haqqında fikir dəyişdi. 19-cu əsrdən bəri mütəxəssislər Cheremisin artıq yalnız Mari olduğu qənaətinə gəldilər. Bu millət haqqında nə məlumdur?

Çeremisin Tarixi

Bu xalqın adını ilk dəfə VI əsrdə tarixçi İordaniya çəkmişdir. Cheremis qəbiləsi Vetluqanın aşağı sahilindən Vyatkaya (şərq istiqaməti) və Kazankaya (cənub istiqaməti) qədər formalaşmağa başladı. Onların 8-ci əsrə qədər qədim german qot tayfası ilə əlaqələri olduğu, daha sonra isə XV əsrə qədər Qızıl Orda və Bulqar vilayətinin tərkibində olduqları, lakin onların təkcə bu torpaqlarda deyil, həm də vilayətdə döyüşdükləri məlumdur. Bulqarlar və Orda tərəfi, həm də ruslar üçün. 1552-ci ildə Xanlıq süqut etdi və Mari torpaqları Rusiya dövlətinin bir hissəsi oldu. Bu qoşulma qansız ötüşmədi: tarixə Cheremis müharibələri kimi daxil olan bir neçə böyük Mari üsyanı məlumdur (ümumilikdə üçü olub, ümumilikdə 1552-ci ildən 1585-ci ilə qədər davam edib).

Birinci Cheremis müharibəsi Volqada Mari və Çuvaş dəstələrinin tacirlərə hücumu ilə başladı. Bu hücumlarda iştirak edənlərin hamısı tapıldı və qubernator Boris S altıkovun əmri ilə onlar asıldılar. Bu cür cəza qəzəb dalğasına səbəb olsa da, yatırıldı. Üsyanlarla məşğul olan hakimiyyət vergi sistemi təşkil etdi, Mari yasak - xəz vergisi ödəməli oldu. 1553-cü ildə Çəmən Mari iki yasak kolleksiyaçısını öldürdü və üsyan qaldırdı. Yalnız 1557-ci ildə onlar bunun qarşısını ala bildilər.

Çeremisin ikinci üsyanı 1571-ci ildə başladı. Xan Dövlət-Gireevm Moskvaya səfər etdikdən sonra. Üsyanın səbəblərindən biri Cheremis kahinlərinin məcburi vəftiz edilməsi idi. Üsyanın rəhbəri knyaz Kaçak idi. Çar hakimiyyəti cəza əməliyyatları və danışıqlarla üsyanı yatırtdı. 1574-cü ildə tamamilə yatırıldı.

Üçüncü müharibə 1581-ci ildə başladı. Burada təkcə marilər deyil, çuvaşlar, mordovlar, tatarlar və udmurtlar da iştirak edirdi. Üsyanı yatıran qoşunlara knyaz İvan Mstislavski komandirlik edirdi. Cəza əməliyyatları aparıldı və üsyançılara səmimi tövbə etdikləri təqdirdə əfv ediləcəyi də söz verildi. Belə ki, 1585-ci ildə üsyançıların çoxu sədaqət andı içdilər. Bu üsyan vədlər və kral hədiyyələri sayəsində yatırıldı.

Müasir tarixə gəlincə, 1926-cı ildə Mari əraziləri muxtar vilayət, 1936-cı ildə isə muxtar respublika elan edilib.

"Çeremis" guya Uraldan gələn sözdür və "tayfa xalqı" və ya "meşə xalqı" deməkdir.

İnanclar

Hazırda marilər əsasən pravoslavlığı qəbul edirlər, lakin onların qədim dini bütpərəstlik ənənələri də var. Qədim dövrlərdə din ictimai həyatın bütün sahələrinə nəzarət edirdi. Mari inanclarının ən mühüm xüsusiyyəti ətraf aləmə pərəstiş etmək idi. İlahi prinsipi, ali gücləri simvolizə edən təbiət idi. Mari dininə görə, təkcə heyvanların deyil, həm də bitki dünyasının nümayəndələrinin öz ruhu, iradəsi və şüuru var. İnsanlarda heyvanlara hörmətlə yanaşmaq adət idivə bitkilər, onlara hörmət göstərin. Beləliklə, məsələn, ağaclar ailənin canlılığının qoruyucuları və himayədarları hesab olunurdu. Bu gün də fetişizmin əks-sədaları və bitki və heyvanlara (məsələn, uzunqulaq və ya qu quşu) pərəstişin əks-sədaları qorunub saxlanılmışdır.

Təbiət kultu ilə yanaşı, ruhlar kultu da var idi. Hesab olunurdu ki, hər bir evdə himayədar bir ruh var - vodzh. Həmçinin, vodzhi bağı, malikanəni, tarlanı, gölməçəni və ya bütöv bir yaşayış məntəqəsini qoruya bilərdi. Ailəni himayə edən ruh Kremet adlanırdı. Onun timsalında ətrafdakı təbiət qüvvələri, sular, ölənlərin ruhları vəhdət təşkil edirdi. Onlar kremetlərə yalnız Keremeti adlanan bu bağlarda xüsusi olaraq dua edirdilər.

Ruhlar aləmi ilə insanların dünyası arasında birləşdirici əlaqə sehrbazlar və falçılar idi. Onların yerinə yetirdiyi rituallarda şamanizm elementlərini tez-tez tanımaq olardı.

Mari inanclarında ölülərin ruhlarına kult mühüm yer tuturdu. Bədənin ölümündən sonra ruhun o biri dünyaya köçdüyünə və orada mövcud olmağa davam etdiyinə inanılırdı.

Torpaq və əkinçilik kultu xüsusi yer tuturdu. Yerin ilahəsi Mlande ava adlanırdı, onun himayədarı He və ya Xan idi. Bu kult həmçinin Mlande şochinin, Mlande Sravochun yer altı anbarlarının əsas qoruyucusu, cənub Mlandenin meneceri və digər ruhların münbit gücünü ehtiva edirdi.

Müqəddəs bağlar deyilən yerdə dua etdi. Orada ovlamaq, od yandırmaq, ağacları kəsmək və zibil atmaq qadağan idi. Bağlar bu günə qədər sağ qalmışdır, cəmi beş yüzə yaxını Mari El ərazisindədir. Bu bağa kyusoto deyilir.

Marinin duası zamanıqurbanlıq qazlar və ördəklər qaynadılır, onların qanı və taxılları qarışdırılır. Onlar dua zamanı yalnız mari dilində danışırlar.

Xristianlığa gəlincə, o, XVIII əsrdə marilər arasında qəbul edilib. Vəftiz məcburi idi, lakin bu, daha çox proforma idi: o dövrdə Çeremis xalqının nümayəndələrinin əksəriyyəti hətta pravoslav təliminin əsaslarını belə bilmirdilər.

İndi marilər arasında pravoslavlara, müsəlmanlara, ənənəvi mari dininin nümayəndələrinə rast gəlmək olar (A. İ. Tanıqin bu hərəkata rəhbərlik edir).

Ənənələr və rituallar

Çərəmişlər maraqlı adət və ənənələrlə zəngin xalqdır. Bəziləri toy kimi bir hadisə ilə əlaqələndirilir. Bu tədbirdə hər bir iştirakçının xüsusi rolu var. Savuş (şafer) bütün lazımi ayinlərin nizamlanmasına və yerinə yetirilməsinə cavabdehdir. O, həmçinin ənənəvi toy qamçısından - suan lupşdan istifadə edir ki, bu da yeni evlənənləri pis ruhlardan uzaqlaşdırır. Savuş qamçısını başı üzərində yellədi və onunla bəylə gəlinin yolunu açdı.

Xərclərin əksəriyyətini həmişə yeni evlənənlərin valideynləri öz üzərinə götürüblər: gəlinin ailəsi yemək və içki gətirir, bəy isə gələcək həyat yoldaşlarına qoyun və ya inək verirdi.

Toydan sonra gənc arvad bir müddət evə valideynlərinin yanına qayıdırdı.

Müasir Mari nikahı qeydiyyat şöbəsində qeydiyyatdan, şəhər ətrafında səyahətdən, müasir əyləncədən ibarətdir. Bununla belə, siz hələ də toyda pis ruhları qovmaq üçün savuş yelləyən suan lupuşu görə bilərsiniz.

Dəfn mərasimlərinə gəlincə, Cheremislər ölümdən sonra buna inanırdılarinsan ruhu öz varlığına son qoymur, bir çox mərasimlər ruha axirətdə kömək etmək məqsədi daşıyırdı.

Cənazə p altarlarının tikilməsi zamanı bunun axirət əmrlərinə uyğun olduğuna inanaraq bir çox hərəkətləri tərsinə yerinə yetirməyə çalışdılar. Mərhumun yer üzündəki həyatı müşahidə edə bilməsi üçün tabutunda bir pəncərə düzəldildi. Mərhuma axirətdə kömək edə biləcək əşyalar tabutun özünə yerləşdirildi: bıçaq, yemək, sikkələr, çubuq (qaranlıq qüvvələrdən qorunmaq üçün), sap (o biri dünyada bələdçi rolunu oynadı). Dəfn süfrəsi zamanı mərhumdan sağlığında ona edilən təhqirlərə görə bağışlanması istənilib və ona o biri dünyada firavan yaşaması arzulanıb.

Qəbrin üzərinə dəsmal bağlanmış dirək (daha sonra xaç) quraşdırmaq adət idi.

Başqırdıstan ərazisində yaşayan marilər də itki və kədər rəmzi hesab olunduğu üçün dirəyin ucunda kuku təsvir edirdilər. Həmçinin, bəzən marilərin inancına görə ruhun yırğalandığı dirəyə iki sap bağlanırdı.

Dəfn mərasimindən sonra otağı şər ruhlardan təmizləmək və bədbəxtliyin təkrarlanmaması üçün tabutun dayandığı evi yaxşıca yuyub, yerinə bir küpə su qoyub qızarıb qızardı. oraya daş atıldı.

Ölən hər bir qohumun şərəfinə evdə bir kiçik şam yandırılırdı. Beləliklə, Mari dünyasını dəyişən yaxınlarını hörmətlə qarşıladı.

Milli bayramlara gəlincə, bu günə qədər gəlib çatan ən məşhurları Peleidiş Payrem və Şorikyoldur.

İlk bayram gül yığmaq bayramıdır,bütün çöl işləri başa çatdıqdan sonra yayda keçirilir. İndi bu gün iyulun 12-də qeyd olunur, Mari El ərazisində Rusiya Gününə təsadüf edir. İlk dəfə 1920-ci ildə qeyd olundu. Peleidiş payrem iki hissəyə bölünür: rəsmi və əyləncəli. Birinci hissədə tarla işlərinin nəticələri elan edilir, administrasiya təbriklər elan edir, bayraq qaldırır. Əyləncə hissəsi zamanı onlar konsertlər və el şənlikləri təşkil edir, oyunlar, əyləncə tədbirləri, geyimli yürüşlər keçirirlər.

Şorıqyol Milad bayramıdır. Cheremisin illik dövrü bu bayramla başladı. Bu gün qar təpələri düzəldilib, bağda bitən ağaclar silkələnib - bütün bu hərəkətlərin gələcəkdə məhsulu artıracağına inanılırdı. Uşaqlar və analar həmkəndlilərinin evlərinə gedir, mahnılar oxuyur, sahiblərinə arzular qoyur və şirniyyat toplayırdılar və hesab olunurdu ki, nə qədər çox yemək olarsa, gələn il də bir o qədər yaxşı olacaq. Mummerlər tez-tez içəridən p altar geyinirdilər - bu, həyatın yenilənməsi və ölüm üzərində qələbənin simvolu hesab olunurdu.

Milli xörəklər

Marinin (və ya Çeremisin) mətbəxi zəngin və müxtəlifdir. Onun əsasında şorbalar (çoxları var: turşəng, turş xəmir, gicitkən, balıq, kartof, hətta viburnum ilə şorba var), köftə və köftə, kolbasa, pancake və yastı tortlar. Çox vaxt dənli bitkilər yemək kimi istifadə olunur (yulaf ezmesi, qarabaşaq yarması və arpa daha çox yerli mətbəxdə istifadə olunur), onlara ət və ya balqabaq əlavə edilir.

Ən məşhur yeməklərdən biri də çovdar və ya buğda unundan hazırlanmış köftə ilə şorbadır (buşirin adlanır). Turş xəmir parçaları ilə yanaşı, ona kartof, göyərti və döyülmüş yumurta da daxildir.

Blinçiklərin hazırlanma prosesi maraqlıdır: onlar üç qatlıdır. Əvvəlcə çovdar unu, duz və yumurtadan xəmir yoğrulur, sonra nazik təbəqələrə yuvarlanır və qızardılır. Bundan sonra, yulaf ezmesi ilə qarışdırılmış turş südlə yağlanır və yenidən qızardılır. Son mərhələdə pancake xama ilə isladılmış yulaf ezmesi ilə yağlanır və qızardılır. Bu üç qatlı pancake koman melna adlanır və kərə yağı və ya kərə yağı ilə verilir.

Ənənəvi Mari köftələri adi olanlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onlar üçün xəmir kartof, yulaf və ya buğda unu və yumurtadan hazırlanır. Belə kartof xəmiri nazik tortlara bölünür və yuvarlanır. Hər birinin ortasında incə doğranmış donuz əti, soğan, duz və istiot bir doldurulma qoyun. Sonra tort yarıya qatlanır, kənarları bağlanır və dərin qızardılır. Bu yeməyi Nuzhymo parengue adlanır. Daha çox tanış olan köftələrə Shyl Podkogylo deyilir. Onlar mayasız xəmirdən və ət dolmasından hazırlanır. Xidmət verməzdən əvvəl duzlu suda qaynadılır və üzərinə zeytun yağı səpilir.

Digər məşhur ət yeməyi Şirdan kolbasasıdır. Xırda doğranmış ətdən (ən çox mal, donuz və quzu qarışığıdır), yulaf ezmesi (əvvəlcədən qurudulmuş), doğranmış soğan və sudan hazırlanır. Duz, qara bibər və dəfnə yarpağı ədviyyat kimi istifadə olunur. Bu qarışıq yaxşıca qarışdırılır və əvvəlcədən hazırlanmış qoyun ətinin mədəsinə qoyulur. mədənin kənarlarıiplə tikmək. Əvvəlcə hazır olana qədər bişirin, sonra yenidən sobaya qoyun, lakin yeməyi qurutmaq üçün aşağı temperaturda qoyun.

Mari şirniyyatları

Desertlərdən danışsaq, ən məşhurlarından biri Sukkir'dir - giləmeyvə və bal ilə xəmir. Bal və giləmeyvə içliyi süngər maya xəmirinə qoyulur, bal ilə bulanır, bişirilir və yenidən arı məhsulu ilə bulanır.

Ənənəvi içkilər

İçkinin olduqca qeyri-adi versiyası - Turismo toryk wood. Hamar olana qədər üyüdülüb su və ya südlə qarışdırılan kəsmikdən hazırlanır. Marinin sevimli içkilərindən biri kvasdır, hətta bəzən ilk yeməklərin hazırlanmasında istifadə olunur. Spirtdən çörək və ya kartof arağı (araka adlanır), çörək üzərində pivə, sərxoş bal kimi içkilər istifadə olunur.

Məşhur Mari

Çeremilər arasında məşhur insanlar varmı? Bu xalqın görkəmli şəxslərinin tərcümeyi-halı maraqlıdır. Görkəmli Mari arasında bəstəkarlar, alimlər, aktyorlar, yazıçılar və şairlər var.

Beləliklə, məsələn, Kozmodemyansk şəhərindən olan Andrey Eşpay bəstəkar, mükafatlar laureatı (o cümlədən SSRİ yanında Dövlət Mükafatı) və Rusiyanın xalq artistidir. 1925-ci ildə anadan olub, lakin artıq 1928-ci ildə Moskvaya gedib. Moskva Konservatoriyasının nəzdində musiqi məktəbini, sonra isə konservatoriyanın özünü bitirib. Eşpay doqquz simfoniyanın, alətlər və orkestr üçün bir neçə konsertin, mahnılar üçün musiqinin və bir çox başqa əsərlərin müəllifidir. "Və qar yağır" (Yevgeni Yevtuşenkonun misraları) kimi bəstələrin musiqisini məhz o yazmışdı."Moskvalılar (lirik Yevgeni Vinokurov), "Vətən nəğməsi" (Lev Oşaninin şeiri).

Bəstəkar Andrey Yakovleviç Eşpay 1925-ci ildə vəfat etdi, Kozmodemyansk şəhərində onun şərəfinə uşaq incəsənət məktəbi adlandırıldı və xatirə lövhəsi açıldı.

Kozmodemyansk quberniyasının digər tanınmış doğmalarından biri də şair və nasir Pet. Pershut. Müəllifin əsl adı Petr Qriqoryeviç Perşutkindir. 1909-cu ildə anadan olub. Kozmodemyansk Pedaqoji Texnikumunu bitirib, sonra nəşriyyatda işləyib, folklor toplayıb. İyirminci illərdə onun əsərləri “Kıralşı” və “Burada” kimi jurnallarda dərc olunub. O, "Kutko san" poemasını (tərcümədə "Qarışqa toyu"), "Faşizm Vaştareş" ("Faşizmə qarşı") şeirlər toplusunu və başqa əsərlərini yazıb. Onun müəllif üslubunun səciyyəvi cəhətləri xalq dili, folklor motivləri, publisistik oriyentasiyadır.

1942-ci ildə şair və nasir nasistlərə əsir düşdü və bir il sonra həbs düşərgəsində öldü.

Dilçiliyə və Fin-Uqor dilləri qrupunun öyrənilməsinə böyük töhfə Pernyanqaşi kəndindən olan Lyudmila Petrovna Vasikova tərəfindən verilmişdir. O, elmlər doktoru adına layiq görülən ilk Mari qadını oldu. Lüdmila Vasikova Mari Dövlət İnstitutunun Tarix-filologiya fakültəsini bitirmiş və Estoniyanın Tartu Universitetində aspirantura təhsilini başa vurmuşdur. Onun 200-ə yaxın elmi nəşri, o cümlədən dilçilik üzrə 10 monoqrafiyası var.

Dilçilik

Sözün mənası nədirbu gün "cheremis"? Hələ 1918-ci ildə xalqı “Mari” və ya “Mari” adlandırmaq qərara alınıb. Bu adların tarixən milli olduğuna inanılırdı, lakin “Çeremis” sözü onların dilindən gəlməmişdir. İndi keçmiş “Çeremis” adından istifadə etmək nə dərəcədə düzgündür? Niyə rəsmi olaraq ondan imtina etmək qərarına gəldilər?

Keçmiş Cheremisin özləri indi bu sözü təhqiredici və təhqiramiz hesab edir və onu mənfi kontekstdə istifadə edirlər. Po emosional okraske ego ola bilər sravnit s takimi slovami, kak, məsələn, ABŞ-da "nigger". Bu gün "çeremis" sözünün mənası budur və Mari ilə söhbətdə istifadə etməmək daha yaxşıdır.