Rodnovery, neo-bütpərəst inancın yenidən qurulması olan nisbətən yeni dini hərəkatın nümayəndələridir. Bu, slavyan neo-bütpərəstliyinin istiqamətlərindən biridir. Rodnoverlər xristianlıqdan əvvəlki inancların və ritualların dirçəldilməsini məqsəd kimi elan edirlər. Bəziləri "adlandırma" və "təmizləmə" ayinlərini tətbiq edir, nəticədə yeni bütpərəst adlar yaranır.
Mənşə tarixi
İlk Rodnoverlər 19-cu əsrin əvvəllərində meydana çıxan slavyan neopaqanizminin nümayəndələridir. Onlar üçün proqram rus-polşalı etnoqraf Zorian Dolenqa-Xodakovskinin "Xristianlıqdan əvvəl slavyanlar haqqında" traktatında slavyanların xristianlaşdırılmasının yanlışlığını elan edərək bütpərəstliyin dirçəldilməsinin zəruriliyini əsaslandıran əsəri idi. Onun əsəri 1818-ci ildə nəşr olundu.
1848-ci ildə polyak müəllimi və filosofu Bronislav Trentowskinin "Slavyan inancı və ya etikası,Kainatın hökmdarı."O yazır ki, slavyan tanrıları tək bir tanrının, o cümlədən xristianlığın müxtəlif hipostazlarıdır.
Bütpərəst Rodnoverlərin kütləvi hərəkatı 20-ci əsrin 20-30-cu illərində ukraynalılar və polyaklar arasında formalaşmağa başladı. 1921-ci ildə polşalı neo-bütpərəst Vladislav Kolodzey "Svyatovit ardıcıllarının müqəddəs dairəsi"ni yaratdı. Hazırda 1995-ci ildə qeydiyyatdan keçmiş "Doğma Polşa Kilsəsi"nin nümayəndələri onun ideoloji davamçıları hesab edilir.
1937-ci ildə "Xristianlıq və Bəşəriyyət" kitabının müəllifi, Polşa millətçisi Yan Stachniuk Varşavada nəşr olunan "Cəmiyyət" jurnalı ətrafında eyniadlı hərəkat təşkil etdi.
Ukraynada Sanskrit tədqiqatçısı professor Vladimir Şayan Rodnovçuların ilk ideoloqu oldu. O, 1936-cı ildə hətta Perun adına bir qrupun da daxil olduğu Ukrayna Üsyan Ordusu ilə əməkdaşlıq etdi. 1945-ci ildə Şayan özü "Günəş Tanrısı Cəngavərləri Ordenini" təsis etdi.
Müasir Rusiyadakı vəziyyət
Müasir Rusiyada Köhnə Möminlərin-Rodnoverlərin kim olduğu yenidənqurma zamanı məlum oldu. Məhz o zaman bu istiqamətdə dini icmalar kütləvi şəkildə yaranmağa başladı. Lakin onların heç bir rəsmi statusu yox idi, ona görə də bu gün onların faktiki miqyası haqqında danışmaq mümkün deyil.
Rus, Belarus və Ukrayna bütpərəstlərinin ilk qeyri-rəsmi birliklərinə humanitar, elmi, texniki və yaradıcı ziyalıların çoxlu nümayəndələri daxil idi. Onlar ölkədə baş verən dəyişiklikləri qəbul etməkdən imtina etdilərpravoslav kilsəsinin cəmiyyətdəki rolunun gücləndirilməsinə qarşı.
İstiqamət liderləri
90-cı illərin əvvəllərindən slavyan-rodnovların ilk liderləri meydana çıxdı, sürətlə populyarlıq qazandı. Onların arasında yazıçı Aleksandr Belov, psixoloq Qriqori Yakutovski, kulturoloq və filosof Aleksey Evgenieviç Naqovitsın fərqlənir.
Rusiyadakı Rodnoverlər dairələrində avtoritetdən milli anarxist Aleksey Dobrovolski həzz alırdı. O, bir çox neo-bütpərəstlər üçün samizdatda yayılan "Yarilanın oxları" adlı proqram məqaləsinin müəllifi oldu. Onun bir sıra broşürləri indi ekstremist materiallar siyahısına salınıb. Dobrovolski Sovet İttifaqının mövcud olduğu dövrdə dissident idi. SSRİ dağıldıqdan sonra o, Kirov rayonunun Vesenevo kəndinə yola düşmüş və oradan fəal təbliğat işləri aparmışdır.
O dövrdə Rodnoverlərin başqa bir lideri filosof Viktor Bezverxi idi. Hələ 1986-cı ildə o, Leninqradda gizli "Magilər Cəmiyyəti"ni təsis edib. 1990-cı ildən Venediklər İttifaqı kimi tanınır.
Fəal təbliğat və jurnalist işi keçmiş sovet respublikaları ərazisində onlarla belə icmaların yaranmasına səbəb oldu. Sonra bir çoxları öyrəndi ki, Rodnovlular əsasən öz ideyalarını yaymaqla, slavyanlar üçün ənənəvi bayramlar təşkil etməklə və hazırlamaqla məşğul olan neo-bütpərəstlərdir.
1994-cü ilin iyununda Smolensk və Kaluqa vilayətlərinin sərhəddində bu gün uzun müddət Rusiyada ilk Kupala bayramı kimi təqdim olunan mitinq keçirildi. Yalnız 19 nəfər iştirak etdi.kişi.
Birləşmələr və bölünmələr
Rəsmi olaraq qeydiyyatdan keçmiş ilk neopqan dini təşkilat Moskva Slavyan bütpərəst icması idi. O, 1994-cü ilin əvvəlində Ədliyyə Nazirliyindən müvafiq sənədləri alıb. 1980-ci illərin sonlarından qeyri-rəsmi fəaliyyət göstərir. Onun rəhbərləri artıq adı çəkilən Belov və ərəb alimi, antisemitizmin tərəfdarlarından biri Valeri Yemelyanov idi.
1989-cu ildə bu icma RSFSR-də ilk bütpərəstlik xidmətini keçirdi. Qorki dəmir yolu yaxınlığında baş verdi. Onun iştirakçıları slavyanların günəş tanrısı Xora sitayiş edirdilər. Həmçinin, neofitlər üçün "anti-vəftiz" mərasimi, döyüşçülərin nümayiş döyüşləri keçirilib.
Çox tezliklə yeni-bütpərəstlər arasında ciddi fikir ayrılıqları başladı. Rodnoveri necə qəzəbləndirmək aydın olur. İdeoloji fərqlərə görə Belov Yemelyanovu icmadan kənarlaşdırır və tezliklə özü də qurucuların sıralarını tərk edir. Yeni lider Sergey İqnatov sələflərinin adət-ənənə, mədəniyyət və inanclarla bağlı topladığı materialların əksəriyyətini nəzərdən keçirir. O, diqqətini bayramların və ritualların "bərpasına" yönəltmək qərarına gəlir.
Rəsmi hüquqi statusu sayəsində Moskva Slavyan bütpərəst icması ölkədəki bütün Rodnovluları birləşdirmək prosesinə başlayır. Çexiya, Polşa və Ukraynadakı həmfikir insanlarla əlaqələr qurulur. Rus Rodnoverlərini bir təşkilatda birləşdirmək fikri ortaya çıxır.
1997-ci ildə Kaluqada təsis qurultayı keçirildi. Təsis edilmiş Birliyin rəhbəriDoğma inanclı slavyan icmaları Vadim Kazakovu seçirlər. Bir neçə ildən sonra ölkənin hər yerindən onlarla kiçik və böyük icmalar Birliyə daxil olur. Kazakov yalnız 2011-ci ildə təqaüdə çıxdı.
1998-ci ildə Moskva Slavyan bütpərəst icması və Obninsk "Triqlav" icması Kazakovla fikir ayrılığı səbəbindən Birliyi tərk etdi. 2002-ci ildə müəllifləri neopqanizmdə o vaxta qədər geniş yayılmış şovinizmə qarşı çıxan "Bitzev müraciəti" ortaya çıxdı. O dövrdə bu, Rodnoveri qızdırmağın ən təsirli yollarından biri idi. Nəticə Bütpərəst Ənənələr Dairəsinin yaradılmasıdır. O, Rusiyada o dövrdə mövcud olan ən böyük Rodnovlu icmalarını birləşdirir.
Yalançı elmi nəzəriyyələrin qınanması
2009-cu ildə Bütpərəstlik Ənənələri Dairəsi və Slavyan İcmaları İttifaqı ümumi dil tapdılar. Onlar birgə bəyanat yayaraq, o dövrdə bir çox məşhur müəllifləri qınayaraq, onları öz əsərlərini bütpərəst dünyagörüşü və baxışlarının nümunəsi kimi təqdim etməkdə ittiham edirlər. Bu icmaların rəhbərləri bütün tərəfdarlarını xəbərdar etməyi zəruri sayırdılar ki, bu müəlliflərin kitablarını oxuyarkən rəsmi elm pərdəsi altına girmiş təxribatçı nəzəriyyələri ilə yoldan çıxara bilərlər. Bu müraciətdəki bu təlimlər psevdolinqvistika, açıq fərziyyə və psevdoelm adlanır.
İddialar keçmiş Rodnoverlər hesab edilən bir neçə böyük mütəxəssisə aiddir. Xüsusilə fəlsəfə doktoru Valeri Çudinovun əsərləri kimi tanınırdilçilik və qədim rus tarixi sahəsində yalançı elmi nəzəriyyələrin və nəşrlərin müəllifi. Mütəxəssislər onun əsərlərini xalq tarixi janrına aid edirlər. Jurnalistlərin ölkəmizdə totalitar "Renessans. Qızıl dövr" kultunun yaradıcısı kimi səciyyələndirdiyi okkultizm təlimlərinin müəllifi Nikolay Levaşov da buna nail olub. O, ekstremist kimi tanınan “Rusiya əyri güzgülərdə” adlı kitabın müəllifidir. Onlar həmçinin “Köhnə Rus Pravoslav Köhnə Dindarlar-Ynglings Kilsəsi” adlı yeni dini birliyin rəhbərini tənqid edirlər. Onun icmasının fəaliyyəti 2004-cü ildə qadağan edilib, çünki məhkəmə onun ideyalarını ekstremist hesab edib.
2012-ci ildə bir sıra tədqiqatçıların, o cümlədən satirik Mixail Zadornovun əsərləri psevdoelmi kimi tanınıb.
Doktrinanın Əsasları
Rodnoverie slavyan tanrılarının panteonuna sitayişə əsaslanan bir inancdır. O, rus arxeoloqu, Qədim Rusiya və Slavyan mədəniyyəti tarixi üzrə mütəxəssis Boris Aleksandroviç Rıbakovun fundamental tədqiqatlarına əsaslanır.
Bütpərəstlik ənənəsinin Dairəsinə yaxın olanlar bir çox dogmatik məsələlərdə vahid baxışa malik deyillər və bunu mövcud bütpərəstliyin xüsusiyyəti kimi görürlər. Onlar həmfikirdirlər ki, bütpərəst təbii inancın və bütpərəst dünyagörüşünün daşıyıcısıdır, onunla harmoniya və uyğunluq içində yaşayır. Eyni zamanda Yer kürəsini canlı orqanizm kimi tanımaq vacibdir ki, bu da onun İlahi prinsipinin tanınmasına bərabər sayılır.
Rodnoverinin parçalanması səbəbindən tanrıların panteonları fərqli ola bilər, lakin slavyan tanrılarının əsas hissəsi qalır.dəyişməz. Bunlar Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
Symbolics
Rodnoversin bütpərəst inancının əsasları ilə tanışlığı müəyyən bir simvolizmlə başlayır. Rus Rodnovers, bir qayda olaraq, saat yönünde yönəldilmiş 6 və ya 8 şüalı svastikadan istifadə edirlər. Bu formada o, çıxan günəşi simvollaşdırır.
Kolyadnik və ya 8 şüa Kolovratı Slavyan İcmaları İttifaqının rəsmi emblemində görmək olar. Orada ikiqat slavyan "Güc" rünü ilə birlikdə mövcuddur, onun tarixi mövcudluğu yalnız fərziyyə ola bilər.
Bayramlar
Rodnovery slavyan adət-ənənələrinə və rituallarına riayət etməyə çalışır. Çox sayda insanın iştirakı ilə xarici mərasimlər və daxili mərasimlər var, onlar üçün yalnız kiçik qruplarda toplaşırlar. Məsələn, "Bütpərəstlik Ənənəsi Dairəsi"nin birinci qurultayının nəticəsi ritual tonqalların yandırılması, tanrılara "tələblərin" gətirilməsi ilə başa çatdı. Onların bayram günlərində olması çoxlu sayda xüsusi bütlərlə yadda qaldı.
Müasir Rusiyadakı bütpərəst birliklərin böyük əksəriyyəti Rodnovların dörd əsas günəş bayramını qeyd edir. Bunlar Kolyada, İvan Kupala, Komoyeditsa, Tausendir. Gəlin bütün bayramlara qısaca nəzər salaq.
Kolyada, Slavyan Milad bayramının analoqu olan qış gündönümünə uyğun gələn Rodnoverlərin bayramıdır. Onun vacib sifətləri buynuz, dəri və maskalardan istifadə edən mummerlərdirkarol mahnıları, falçılıq, gənclik oyunları, karolçuların məcburi təşviqi.
Komoeditsa yaz bərabərliyidir. Ayının oyanmasına, qışın sonuna həsr olunduğuna inanılır. Akademik Rıbakov qeyd edib ki, bu bayramın adı qədim yunan “komediyası” ilə eyni olan Hind-Avropa kökündən gəlir. Eyni zamanda, alim onu Daş dövrünə aid edilən ayı ov kultu ilə əlaqələndirir.
İvan Kupala yay gündönümüdür. Bu, təbiətin ən yüksək çiçəklənməsi ilə əlaqəli olan əksər slavyanlar üçün qədim bayramdır. Maraqlıdır ki, bu gündən əvvəlki gecə öz əhəmiyyətinə görə hətta bayramın özündən də üstündür.
Nəhayət, bu, Tausen, yəni payız bərabərliyidir. Bu vaxta qədər kəndlilər əsas biçin işlərini başa çatdıra bilmiş, iş ilinin tarlada uğurla başa çatmasını qeyd etmişlər. Rodnoverlərin fotosunda bu və digər tədbirlərin bu gün necə qeyd olunduğunu görə bilərsiniz.
Rodnovery'nin elmi görünüşü
Etnologiya mövqeyindən müasir Rodnoveri tarix elmləri doktoru Viktor Aleksandroviç Şnirelman diqqətlə öyrənmişdir. Dünya neopqanizmində ekspert iki əsas axını ayırıb. Bu, şəhər ziyalıları arasında geniş yayılmış spekulyativ neopqanizm idi. Bu təlim praktiki olaraq həqiqi xalq mədəniyyəti ilə heç bir əlaqədən məhrumdur. Həmçinin, kənd yerlərində xalq dini dirçəlir, burada artıq mədəniyyətin lap dərinliklərindən bir ardıcıllıqla izlənilmək olar.
Neo-bütpərəstlik əksər alimlər tərəfindən rus nöqteyi-nəzərindən hesab olunurpravoslavlığı əsas milli dəyər hesab etməyən millətçilik. Eyni zamanda, həyata keçirilməsində rus neopaganizminin işlədiyi iki əsas vəzifə seçilir. Bu, təbii mühitin müasir sivilizasiyanın təsirindən qorunması və milli mədəniyyətin modernləşmədən xilas edilməsidir. Millətçi, antixristian və antisemit hisslərə xüsusi diqqət yetirilir.
Bu nöqteyi-nəzərdən, Rodnoverlərin mövqeyi tez-tez məhkəmələr tərəfindən müəyyən neopagan materialların ekstremist kimi tanınması barədə qərar qəbul edildikdə nəzərə alınır.
Rəsmi kilsənin münasibəti
2004-cü ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri II Aleksi demişdi ki, neopaqanizmin yayılması 21-ci əsrin əsas təhlükələrindən biridir. O, onu terrorizm və müasir sivilizasiyanın digər dağıdıcı hadisələri ilə bərabər qoydu.
Buna cavab olaraq, Bütpərəstlik Ənənələri Dairəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin Müqəddəs Sinoduna rəsmi məktub göndərərək, burada müasir bütpərəstlərin ləyaqətini və şərəfini alçaldan, azadlıq qanunlarını pozan bu cür bəyanatların yolverilməzliyini bəyan edib. vicdan.
2014-cü ildə növbəti Patriarx Kirill demişdi ki, milli yaddaşı qorumağa çalışarkən, psevdorus bütpərəstlik inanclarını ehtiva edən təhlükəli və ağrılı hadisələr yaranır. Rus Pravoslav Kilsəsinin başçısı bunun köklərini 1990-cı ildə Rusiya tarixinə yenidən baxılmasında və rus xalqının əhəmiyyətinə məhəl qoymamaqda görürdü. Bunun nəticəsi insanların öz ölkələrinə inamının itirilməsi oldu.
Rodnoverlərin başqa dinlərin nümayəndələrinə hücumları olduqca nadirdir, lakin yenə dəpresedentlər var. 2008-ci ildə Rodnover millətçiləri Stanislav Luxmirin, David Başelutskov və Yevgeniya Jixareva bankaya qoyulmuş bomba düzəldiblər. Sigorta fişəng idi. Terrorçular onu Biryulyovodakı Müqəddəs Nikolay Wonderworker kilsəsində qoyublar, orada kilsə xidmətçisi partlayıcı qurğu aşkarlayıb. Siqaret torbasını söndürməyə çalışdı. Nəticədə o, bir gözünü itirdi və üzündə yanıqlar aldı.
