İbtidai mədəniyyət tarix boyu insan həyatını müəyyən edən ən qədim sivilizasiya növüdür. Müasir alimlərin təxmini görünüş tarixlərini öyrənməyə imkan verən çoxlu müxtəlif artefaktlara malik olmasına baxmayaraq, mağara adamının mövcudluğunun vaxt çərçivəsini hələ müəyyən etmək mümkün olmayıb. Yalnız məlumdur ki, nəzərdən keçirilən dövr ən uzundur, çünki bəzi tayfalar hələ də müvafiq sistemdə yaşayırlar. Onlar Afrika və Cənubi Amerikada yayılmışdır.
Tibb
Bütün praktiki biliklər arasında tibb, qəribə də olsa, mağara adamının diqqətini çəkdiyi ilk sahə idi. Bunu qayaüstü rəsmlər sübut edir, burada müxtəlif heyvanları bədən quruluşu, skeleti, daxili orqanlarının yeri və s. Mal-qaranın əhliləşdirilməsi prosesində bu bilik müalicədə və ya məsələn, yeməkdə istifadə edilmişdir.
İnsanların sağlamlığını yaxşılaşdırmaq üçün təbabətdən istifadəyə gəlincə, burada ibtidai insanın mədəniyyəti mezolit dövrünə qədər buna imkan vermirdi. Qədim dəfnlər sübut edir ki, artıq o dövrlərdə gips qoymaq və ya ətrafı amputasiya etmək mümkün idi. Orada,təbii ki, kişi hələ sağ idi. Ancaq qədim insanlar bu cür hərəkətləri sadəcə ölümcül insanlara aid edə bilməzdilər, tibb onlara ilahi bir şey kimi görünürdü. Buna görə də bütün həkimlər müqəddəs sayılırdılar, hər cür fayda və hörmətlə şaman və kahin oldular.
Riyaziyyat
Paleolit dövrü gələndə mağara adamları riyazi biliklər əldə etməyə başladılar. Onlar adətən qənimət bölgüsündə və ya vəzifə bölgüsündə istifadə olunurdu. Buna sübut, məsələn, 4 hissəyə bərabər nisbətdə paylanmış 20 çentik olan müasir Çexiya ərazisində tapılan nizədir. Bu o deməkdir ki, o zaman da insanlar ən sadə hesab əməliyyatlarını yerinə yetirə bilər.
Neolitdə ibtidai dünyanın mədəniyyəti başqa biliklərlə - həndəsi biliklərlə tamamlandı. Birincisi, bir şəxs qayalara və ya müxtəlif məhsullara müvafiq rəqəmləri çəkir. Sonra müntəzəm həndəsi formalı yaşayış evlərinin tikintisinə davam edir. Bu, təbii ki, həyatın rahatlığına müsbət təsir etdi.
Mifologiya
İbtidai mədəniyyətdə mif ətrafımızdakı dünyanı dərk etmək üsuluna çevrilib və əgər o ortaya çıxmasaydı, çətin ki, insan müasir mədəni yüksəkliklərə yetişə bilsin. Hər hansı bir hərəkət, təbii və ya hava, insanlar tərəfindən şeylərin ardıcıllığı ilə qəbul edilmirdi, baş verən hər şey müəyyən sehrli bir məna daşıyırdı. Məsələn, yağışı elmi nöqteyi-nəzərdən izah etmək mümkün deyildi: əgər başlayıbsa, deməli, bəzi ali varlıqlar belə istəyirmiş.
İbtidai insan üçün miflər bir şey idixüsusi bir şey. Yalnız onların köməyi ilə o, inkişafın növbəti mərhələsinə keçə bilərdi. Qədim mifologiyanın bir neçə xüsusiyyəti var idi:
- İlk miflər insanlara bir çox xarici hadisələrə öyrəşməyə kömək etdi və onlar məntiqi və mücərrəd assosiasiyalarla yaradıldı.
- Mifologiya hadisələrin baş verdiyini sübut edə bilər.
- Miflər sadəcə ortaya çıxmadı. Onlar emosional, hava, təbii və hər hansı digər nümunələr əsasında tərtib edilib.
- Mifologiya nəsildən-nəslə ötürülürdü, bu əcdadlardan sağ qalmağa, rahatlıq yaratmağa və ya yemək almağa kömək edən bir növ nəzəriyyə idi. Ona görə də onu fərdi yaradılış adlandırmaq olmaz, hər mif bir ibtidai icma çərçivəsində kollektiv təcrübə nəticəsində meydana çıxıb.
- Miflər özünüifadəyə töhfə verdi, onların köməyi olmadan müxtəlif sənət növləri meydana çıxdı.
Tədricən mağara adamı miflərdən uzaqlaşdı və sonra ilk dini inanclar meydana çıxdı. Əvvəlcə bir-birinə bənzəyirdilər, sonra getdikcə daha çox fərdiləşdilər.
İbtidai dinlərin müxtəlifliyi
İbtidai mədəniyyətin bütün xüsusiyyətləri təkcə inanclarda deyil. Zaman keçdikcə tayfalar lazımi miqdarda bilik və təcrübə qazanır, beləliklə, onlar dinlərin formalaşmasından ibarət yeni mərhələyə keçə bilirlər, birincisi artıq paleolitdə olmuşdur. İnsanların başına gələn bəzi hadisələr, onlar artıq izah etməyi öyrənmişlər, lakin bəziləri hələ də onlar üçün sehrli bir xarakter daşıyırdı. Sonra bəzi inanclar varfövqəltəbii qüvvələr ovun və ya digər mühüm hadisənin nəticələrinə təsir edə bilər.
İbtidai mədəniyyətə aşağıdakı cədvəldə göstərilən bir neçə din daxildir.
| Ad | Tərif | Təsvir |
| Totemizm | Cinsin heyvandan (totem) əmələ gəldiyinə inam | Totem heyvanı klanın qoruyucusu oldu, ona dua etdilər və məsələn, ov zamanı uğurlar gətirməsini istədilər. Heç bir halda müqəddəs heyvan öldürülməməlidir. |
| Fetişizm | Cansız cisimlərin fövqəltəbii güclərə malik olduğuna inam | Hər şey fetiş kimi istifadə oluna bilərdi, müasir dövrdə bu rolu talismanlar və amuletlər oynayır. İnsanlar amuletin uğurlar gətirə biləcəyinə, vəhşi heyvanların hücumlarından qoruya biləcəyinə inanırdılar. Əhəmiyyətli cəhət odur ki, amulet həmişə özləri ilə aparılıb, sahibi ilə birlikdə məzara qoyulub. |
| Sehrli | Sui-qəsdlər, falçılıq və ya ritualların köməyi ilə ətraf mühitə və ya hadisələrə təsir edə biləcəyinə inam | İbtidai insanların inandığı kimi, müxtəlif sui-qəsdlər və ya rituallar, məsələn, yağışa səbəb ola, düşmənləri əzməyə, ova kömək etməyə və s. |
Onlardan sonra animizm adlı bir inanc gəlir. Onun fikrincə, insanın öz ruhu var idi. Ölümündən sonra o, yeni bir "gəmi" axtarmaq üçün uçdu. Hesab olunurdu ki, o, çox vaxt mərmi tapa bilmir, sonra isə mərhumun qohumlarını kabus şəklində bezdirməyə başlayır.
Animizmin bütün müasir dinlərin əcdadı olduğunu söyləmək olar, çünki axirət həyatı artıq burada peyda olur, həm qabıqlı, həm də qabıqsız bütün ruhları idarə edən bir növ tanrı, eləcə də ilk dəfn mərasimləri. Məhz bu inancdan idi ki, ənənə dünyasını dəyişən qohumları tərk etməyə deyil, onları bütün şərəflə yola salmağa başladı.
Ədəbi sənətin başlanğıcları
İbtidai mədəniyyət kimi geniş miqyaslı bir dövrü qısaca götürsək, o dövrün ədəbiyyatının mövzusunu açmaq çətin olar. İlk əsərlərin zahiri görünüşünü düzəltmək mümkün deyildi, çünki o zaman yazı dili yox idi. Və müxtəlif nağılların və ya əfsanələrin mövcudluğu elmi cəhətdən sübut olunmamışdır.
Lakin qayaüstü rəsmlərə baxdıqda belə bir təəssürat yaranır ki, insan öz nəslinə çatdırmaq istədiyini aydın başa düşür. Buna görə də əvvəllər onun başında müəyyən bir əfsanə yaranmışdı. Belə hesab edilir ki, ədəbi sənətin başlanğıcı məhz ibtidai dövrlərdə yaranıb. Bu və ya digər mif yalnız şifahi nağıllar vasitəsilə gələcək nəslə ötürülə bilər.
Təsviri incəsənət
İbtidai bədii mədəniyyət kifayət qədər sürətlə inkişaf etmişdir. Üstəlik, onun əhəmiyyəti müasir dövrlə müqayisədə daha yüksək idi. Bu da ondan irəli gəlir ki, o zaman insan düşündüyü hər şeyi sözlə yazıb ifadə edə bilmirdi. Buna görə də ünsiyyət üçün yeganə fürsət yalnız təsviri sənət idi. Onun köməyi ilə, yeri gəlmişkən, müxtəlif təlimlər, o cümlədən riyaziyyat vədərman.
Ehtimal ki, ibtidai mədəniyyət rəsmləri sənət kimi qəbul etmirdi. Onların köməyi ilə insanlar, məsələn, totem heyvanlarını evlərinin içərisində təsvir edərək xeyir-dua ala bilirdilər. Onlar rəsmlərin dekorativ rolunu heç bir şəkildə qeyd etməyib və onları yalnız bilikləri çatdırmaq, inanclarını göstərmək və s.
Heyvanlar çox vaxt ibtidai mədəniyyətdə çəkilirdi. İnsanlar müxtəlif səthlərdə heyvanları və ya onların ayrı-ayrı hissələrini təsvir edirdilər. Məsələ burasındadır ki, o dövrün bütün həyatı ovla bağlı idi. Cəmiyyətin mədənçiləri oyun gətirməyi dayandırsalar, o zaman insanın sağ qalması çətin olacaq.
Qaya sənətinin başqa bir xüsusiyyəti də var. İbtidai sənətkarlar nisbət görmürdülər. Onlar yanında kiçik bir mamont olan nəhəng bir dağ keçisi çəkə bilərdilər. Nisbətlər anlayışı ibtidai sistemdə deyil, çox sonralar meydana çıxdı. Həmçinin, heyvanlar ayaq üstə təsvir edilmirdi, onlar həmişə hərəkətdə idilər (qaçan və ya tullanır).
Sənətkarlar görünür
İbtidai mədəniyyətin bütün nailiyyətlərini sənətkarların bacardıqları ilə müqayisədə minimal hesab etmək olar. O dövrün adamları kollektiv hərəkət edirdilər, nəyisə öyrənsəydilər, yüksək peşəkarlıq səviyyəsinə çata bilməzdilər. Ancaq kənd təsərrüfatının başlaması ilə vəziyyət dəyişdi, bütün həyatları boyu bir xüsusi işlə məşğul olan, bacarıqlarını artıran sənətkarlar meydana çıxdı. Beləliklə, bəziləri nizə düzəltdi, ikincisi ovladı, üçüncüsü bitki yetişdirdi, dördüncüsü bacardımüalicə və s.
Tədricən insanlar mübadilə haqqında düşünməyə başladılar. Yaşayış yeri seçimində qan bağlarının əsas meyar olduğu vaxtlarda icmalar əvvəlkindən fərqli şəkildə formalaşmağa başladı. Fermerlər münbit torpaqların, silah istehsalçılarının - ibtidai karxanaların və ya mədənlərin, dulusçuların yaxınlığında - güclü gil olan yerdə dayanırdılar. Ovçular isə heç vaxt bir yerdə qalmır, heyvanların köçündən asılı olaraq hərəkət edirdilər.
Bu icmaların hər birinin çatışmayan şeyi əldə etməsi üçün insanlar hər şeyi dəyişməyə başladılar. Bəziləri başqalarına qablar və ya totem talismanları verdi, əvəzində tərəvəz aldı, bəziləri ət üçün alətlər dəyişdirdi. Zamanla bu, şəhərlərin, daha sonra isə tam hüquqlu ölkələrin və ya dövlətlərin yaranmasına səbəb oldu.
Dövrləşdirmə
Bütün ibtidai sistem bir neçə dövrə bölünür. Bu, vaxtilə alətlərin istehsalında istifadə olunan materiallar əsasında baş verir. Birinci və ən uzunu Daş dövrüdür. O da öz növbəsində bir neçə mərhələyə bölünür: Paleolit, Mezolit və Neolit. Bu zaman insanın formalaşması baş verir, incəsənət, mifologiya yaranır, alətlər hazırlanır və təkmilləşir.
Metalın inkişafından sonra ibtidai mədəniyyətin xüsusiyyətləri əhəmiyyətli transformasiyaya uğradı. Misin kəşfi ilə eneolit və ya mis daş dövrü başlayır. İndi insanlar sənətkarlığa və mübadilələrə yiyələnirlər, çünki metal emalı üçün yalnız kifayət qədər bilik tələb olunurbacarıqlarınızı inkişaf etdirmək üçün vaxt.
Misdən sonra misi dərhal sıxışdıran bürünc kəşf edilir, çünki daha sərtdir. Tunc dövrü gəlir. İlk cəmiyyətlər siniflərə bölünmə olan yerdə yaranır, lakin bunun əvvəllər baş vermədiyini iddia etmək olmaz. Eləcə də bu dövrdə ilk şəhərlər və əyalətlər yarandı.
Dəmirin və onun xüsusiyyətlərinin kəşfi ilə Dəmir dövrü başlayır. O dövrün bütün qəbilələri bu metalı çıxara və emal edə bilmədilər, buna görə də bəzi ərazilər öz inkişafında çox irəli getdilər. Bundan əlavə, dövrü primitiv adlandırmaq mümkün deyildi, yenisi başladı, lakin bütün dövlətlər ona daxil ola bilmədi.
Qeyd etmək lazımdır ki, dövrlərin hər birində istehsalda digər materialların istifadəsinə icazə verilir. Onlar adlarını yalnız istifadə olunan xammalın üstünlük təşkil etməsinə uyğun olaraq alıblar.
Taylorun İbtidai Mədəniyyət Üzrə Ümumi Düşüncələri
İbtidai mədəniyyətlə çox maraqlanan ingilis etnoqrafı müasir biliyə böyük töhfə vermişdir. Taylor E. B. bütün fikirlərini təbii olaraq, faktlarla təsdiqləyərək ətraflı təsvir etdiyi bir kitab nəşr etdi. Məsələn, o dövrün cəmiyyətlərinin bir sadə səbəbə görə son dərəcə ləng inkişaf etdiyini ilk qeyd edənlərdən biri olub. Yazının yoxluğundadır. İnsanların müasir insanın bacardığı şəkildə məlumat toplamaq və ötürmək imkanı yox idi. Və hər kəs öz təcrübəsindən yeni bir şey öyrəndi, bu,yeri gəlmişkən, tez-tez başqa cəmiyyətdə və ya icmada təkrarlanır.
İbtidai mədəniyyətin niyə belə yavaş inkişaf etdiyi ilə bağlı daha bir neçə fərziyyə var. Taylor bunun təkcə yazının olmaması ilə bağlı olmadığını irəli sürdü. Mağara adamları yaşamağı öyrəndi, təcrübələri çox vaxt ölümcül olurdu. Lakin belə acınacaqlı səhvlərdən sonra bütün camaat başa düşməyə başladı ki, nəsə etmək olmaz. Nəticə etibarilə, nümunə üzrə hərəkət etmək inkişafa mane oldu, insanlar başqa cür cəhd etməkdən qorxdular.
Bir çox tarixçilər ibtidai cəmiyyətdə sosial sistemlərə bölünmənin olması nəzəriyyəsini bölüşmürlər. Ancaq Teylor başqa cür düşünürdü. Ritual biliklərini təkmilləşdirənlər cəmiyyətdə xüsusi mövqe tuturdular, onlara hörmət edirdilər və tez-tez yeməklərin əlavə hissəsi və ya daha rahat və təhlükəsiz mənzillər təqdim edilirdi.
Məşhur əsər
Belə bir dövrü qısaca olaraq ibtidai mədəniyyət hesab etsək, demək olar ki, planetin istənilən ərazisini əsas götürə bilərik. Bu onunla əlaqədardır ki, ilkin olaraq dünyada yaranmış bütün cəmiyyətlər təxminən eyni şəkildə inkişaf etmişdir. Teylor "İbtidai mədəniyyət" kitabında o dövrün bir çox hadisəsini təsvir edir və o, istər arxeoloqların tapıntıları, istərsə də ilk mifoloji yazılar olsun, hər sözünü faktlarla təsdiqləyir.
Tylor-a görə, müasir dövrdə ibtidai mədəniyyət həddindən artıq qiymətləndirilmir. Üstəlik, bu gün bir çox insan o dövrün vəhşi olduğuna inanır. Bu doğrudur, ancaq qismən. Əgər hazırdainsan mamont ovuna kömək edən kobud yonulmuş b altanı yöndəmsiz bir ustanın məhsulu hesab edir, o zaman qədim ovçu bu məhsulu əlinə almasaydı, nə baş verərdi deyə çətin ki, fikirləşir.
İbtidai dövrün mədəniyyəti tədqiqat üçün maraqlıdır. Bir çox elm adamının buna yaxından diqqət yetirməsinə baxmayaraq, sonsuz sayda həll edilməmiş və sübut olunmamış məqamlar qalır. Yalnız fərziyyələr və fərziyyələr var. Əslində, heç kim dəqiq deyə bilməz ki, bu və ya digər qaya rəsmləri birmənalı olaraq konkret hadisə və ya hərəkəti nəzərdə tuturdu. İbtidai dövr, bu günün parlaq ağılları və texnologiyaları ilə belə izah edilə bilməyən bir çox başqa şeylər qədər sirlidir.
