Georg Hegel 19-cu əsrin alman filosofudur. Onun sistemi əhatə dairəsinə görə universal olduğunu iddia edir. Tarix fəlsəfəsi burada mühüm yer tutur.
Hegelin dialektikası tarixə inkişaf etmiş baxışdır. Onun anlayışında tarix ruhun formalaşması və özünü inkişaf etdirmə prosesi kimi görünür. O, ümumiyyətlə, Hegel tərəfindən məntiqin reallaşması, yəni ideyanın öz-özünə hərəkəti, bir növ mütləq anlayış kimi qəbul edilir. Ruh üçün əsas mövzu kimi tarixi və məntiqi zərurət insanın özünü tanımasıdır.
Ruhun fenomenologiyası
Hegel tərəfindən işlənib hazırlanmış mühüm fəlsəfi fikirlərdən biri də ruhun fenomenologiyasıdır. Hegel üçün ruh fərdi kateqoriya deyil. Bu, ayrı-ayrı subyektin ruhuna deyil, sosial köklərə malik olan şəxsiyyətüstü prinsipə aiddir. Ruh "biz" olan "mən" və "mən" olan "biz"dir. Yəni bu, bir cəmiyyətdir, lakin müəyyən bir fərdiliyi təmsil edir. Bu da Hegelin dialektikasıdır. Şəxsiyyət forması ruh üçün universal formadır ki, konkretlik, fərdilik təkcə fərdi şəxsə deyil, həm də hər hansı cəmiyyətə və ya dinə, fəlsəfi təlimə xasdır. Ruh özünü, obyektlə eyniliyini dərk edir, ona görə də idrakda irəliləyiş azadlıqda irəliləyişdir.
Özgələşmə konsepsiyası
Hegelin dialektikası hər hansı bir şeyin inkişafında qaçılmaz mərhələ hesab etdiyi yadlaşma anlayışı ilə sıx bağlıdır. İnkişaf və ya idrak prosesinin subyekti hər hansı obyekti özünə yad bir şey kimi qavrayır, bu obyekti yaradır və formalaşdırır ki, bu da bir növ maneə və ya subyektdə hökmranlıq edən bir şey kimi çıxış edir.
Özgələşmə təkcə məntiq və idrak üçün deyil, həm də ictimai həyata aiddir. Ruh mədəni-sosial formalarda özünü obyektivləşdirir, lakin bunların hamısı fərdə münasibətdə xarici qüvvələrdir, onu sıxışdıran, özünə tabe etməyə, sındırmağa çalışan yad bir şeydir. Dövlət, cəmiyyət və bütövlükdə mədəniyyət repressiya institutlarıdır. Tarixdə insanın inkişafı yadlaşmanın öhdəsindən gəlməkdir: onun vəzifəsi onu məcbur edənə yiyələnməkdir, eyni zamanda onun öz yaradıcılığıdır. Bu dialektikadır. Hegel fəlsəfəsi insanın qarşısında vəzifə qoyur: bu qüvvəni elə çevirmək ki, o, öz varlığının sərbəst davamıdır.
Hekayənin məqsədi
Hegel üçün tarix yekun prosesdir, yəni onun dəqiq müəyyən edilmiş məqsədi var. Biliyin məqsədi mütləqi dərk etməkdirsə, tarixin məqsədi də qarşılıqlı tanınma cəmiyyətinin formalaşmasıdır. O, düsturu həyata keçirir: Mən bizəm, biz də mənəm. Bu, bir-birini tanıyan, cəmiyyətin özünü fərdiliyin həyata keçirilməsi üçün zəruri şərt kimi tanıyan azad fərdlərin birliyidir. Hegelin dialektikası burada da özünü göstərir: fərd yalnız vasitəsilə azaddırcəmiyyət. Qarşılıqlı tanınma cəmiyyəti, Hegelə görə, yalnız mütləq dövlət şəklində mövcud ola bilər və filosof bunu mühafizəkar şəkildə başa düşür: bu, konstitusiya monarxiyasıdır. Hegel həmişə tarixin artıq sona çatdığına inanırdı və hətta ilkin olaraq gözləntilərini Napoleonun fəaliyyəti ilə əlaqələndirirdi.
