Locke Con, An Essay on Human Understanding adlı əsərində bildirir ki, riyaziyyat və əxlaq və gündəlik təcrübəmizin əksəriyyəti istisna olmaqla, demək olar ki, bütün elmlər rəy və ya mühakimələrə tabedir. Biz mühakimələrimizi cümlələrin öz təcrübəmizə və başqalarından eşitdiyimiz təcrübələrə oxşarlığına əsaslanırıq.
"İnsan Anlayışı üzrə Esse" Lokkun əsas əsəridir
Lokk ağıl və iman arasındakı əlaqəni nəzərdən keçirir. O, səbəbi mühakimə və bilik əldə etmək üçün istifadə etdiyimiz qabiliyyət kimi müəyyən edir. İman, Con Lokkun "İnsan Anlayışı haqqında Essay" kitabında yazdığı kimi, vəhyin tanınmasıdır və ağılın kəşf edə bilməyəcəyi həqiqətləri vardır.
Ancaq hansı ayələrin həqiqətən Allahdan gələn vəhylər olduğunu və hansının insan tərəfindən yaradıldığını müəyyən etmək üçün həmişə ağıldan istifadə edilməlidir. Nəhayət, Lokk bütün insan anlayışını üç elmə bölür:
- təbiət fəlsəfəsi və yabilik əldə etmək üçün hər şeyi öyrənmək;
- etika və ya ən yaxşı hərəkət etməyi öyrənmək;
- məntiq və ya söz və işarələrin öyrənilməsi.
Ona görə də gəlin Con Lokkun İnsan Anlayışı haqqında Essedə təqdim olunan bəzi əsas fikirləri təhlil edək.
Təhlil
Əsərində Lokk effektiv şəkildə XVII əsr fəlsəfəsinin diqqətini metafizikaya, qnoseologiyanın əsas problemlərinə və insanların bilik və anlayışı necə əldə edə biləcəyinə yönəltdi. O, insan anlayışının bir çox aspektlərini və şüurun funksiyalarını ciddi şəkildə məhdudlaşdırır. Bu baxımdan onun ən diqqətçəkən yeniliyi, Platon və Dekart kimi filosofların sübut etməyə çalışdıqları fitri biliyə malik insanların doğulması nəzəriyyəsini rədd etməsidir.
Idea tabula rasa
Lokk fitri bilik nəzəriyyəsini özünün imza, tabula rasa və ya boş vərəq konsepsiyası ilə əvəz edir. Con Lokk öz ideyaları ilə hər birimizin heç bir məlumatı olmadan doğulduğumuzu nümayiş etdirməyə çalışır: biz hamımız doğulanda “boş vərəqlərik”.
Lokk fitri biliyin varlığına qarşı güclü arqument qurur, lakin onun yerinə təklif etdiyi bilik modeli qüsursuz deyil. Bilik üçün ilkin şərt kimi təcrübəyə ehtiyac olduğunu vurğulayaraq, Lokk şüurun rolunu aşağı salır və biliyin necə mövcud olduğunu və şüurda necə saxlandığını adekvat şəkildə nəzərdən keçirməyə laqeyd yanaşır. Başqa sözlə desək, biz məlumatı necə xatırlayırıq və biliyimizlə nə baş verir, biz bu barədə düşünməmişik və müvəqqəti olaraq şüurumuzdan kənarda qalır. Baxmayaraq ki, “Bir insan haqqında esseCon Locke hansı təcrübə obyektlərinin bilinə biləcəyini təfərrüatı ilə müzakirə edir, o, oxucuya gələcək məlumatları təsnif etmək və şərh etmək üçün təcrübəni biliyə çevirmək və müəyyən təcrübələri digər biliklərlə birləşdirmək üçün zehnin necə işlədiyi barədə az fikir buraxır.
Locke "sadə" ideyaları insan anlayışının əsas vahidi kimi təqdim edir. O, iddia edir ki, biz bütün təcrübəmizi bu sadə, əsas hissələrə parçalaya bilərik ki, onları daha sonra "parçalamaq" mümkün deyil. Məsələn, kitabda Con Lokk öz ideyasını sadə taxta stul vasitəsilə təqdim edib. O, zehnimiz tərəfindən bir hisslə, çoxlu hisslər vasitəsilə, əks olunmaqla və ya hiss və əks etdirmənin birləşməsi ilə qəbul edilən daha sadə vahidlərə bölünə bilər. Beləliklə, “stul” bizim tərəfimizdən bir neçə şəkildə qavranılır və başa düşülür: həm qəhvəyi, həm də sərt, həm funksiyasına uyğun olaraq (onda oturmaq üçün), həm də “stul” obyektinə xas olan spesifik forma kimi. Bu sadə fikirlər bizə “stul”un nə olduğunu anlamağa və onunla təmasda olanda onu tanımağa imkan verir. Ümumiyyətlə, fəlsəfədə bilik tək və ya davamlı zehni hərəkət və ya düşüncə, təcrübə və hisslər vasitəsilə bilik və dərketmə prosesidir. Gördüyünüz kimi, Lokk bu prosesi bir qədər fərqli qəbul etdi.
Mənbələr
Bu baxımdan ilkin və ikinci dərəcəli keyfiyyətlər nəzəriyyəsi ilə Lokkun fəlsəfəsi Lokkun dostu və müasiri Robert Boylin korpuskulyar fərziyyəsinə əsaslanır. Lokkun hansı korpuskulyar fərziyyəyə görəöz dövründə dünyanın ən yaxşı elmi mənzərəsi hesab edilən bütün materiya çox kiçik olan kiçik hissəciklərdən və ya cisimciklərdən ibarətdir, onlar fərdi və rəngsiz, dadsız, səssiz və qoxusuzdur. Bu görünməz maddə hissəciklərinin düzülüşü idrak obyektinə həm onun ilkin, həm də ikinci dərəcəli keyfiyyətlərini verir. Obyektin əsas keyfiyyətlərinə onun ölçüsü, forması və hərəkəti daxildir.
Fəlsəfədə Lokk üçün bilik ətraf aləmi dərk etməyə aparan qiymətləndirmə, bilik, öyrənmə, qavrayış, tanınma, yadda saxlama, təfəkkür və anlama ilə əlaqəli psixi prosesdir. Bu keyfiyyətlərin kimin qəbul etməsindən asılı olmayaraq mövcud olması mənasında birinci dərəcəlidirlər. İkinci dərəcəli keyfiyyətlərə rəng, qoxu və dad daxildir və onlar cismin müşahidəçiləri tərəfindən qavranılması baxımından ikinci dərəcəlidirlər, lakin onlar obyektə xas deyildir. Məsələn, qızılgülün forması və böyümə üsulu ilkindir, çünki müşahidə olunub-olunmamasından asılı olmayaraq mövcuddur. Bununla belə, qızılgül qırmızılığı yalnız düzgün işıqlandırma şəraitində və müşahidəçinin görmə qabiliyyəti normal işləyirsə müşahidəçi üçün mövcuddur. Con Lokk “İnsan Anlayışı haqqında Oçerk” kitabında belə bir fikir irəli sürür ki, biz hər şeyi yalnız cisimciklərin və ilkin keyfiyyətlərin mövcudluğu baxımından izah edə bildiyimiz üçün, ikinci dərəcəli keyfiyyətlərin dünyada real əsasa malik olduğunu düşünmək üçün heç bir əsasımız yoxdur.
Düşünmə və qavrayış
Lokka görə, hər bir ideya idrak və düşüncənin hansısa hərəkətinin obyektidir. İdeya - fəlsəfəyə uyğundurLokk düşüncələrimizin bilavasitə obyektidir, dərk etdiyimiz və fəal şəkildə diqqət etdiyimiz şeydir. Biz də bəzi şeyləri heç düşünmədən dərk edirik və bu şeylər haqqında düşünmək və ya xatırlamaq üçün heç bir səbəbimiz olmadığı üçün zehnimizdə varlığını davam etdirmir. Sonuncular minimum dəyərləri olan obyektlərdir. Bir cismin ikinci dərəcəli keyfiyyətlərini dərk etdiyimiz zaman əslində ağlımızdan kənarda mövcud olmayan bir şeyi dərk edirik. Bu halların hər birində Lokk iddia edirdi ki, qavrayış aktı həmişə daxili obyektə malikdir - qavranılan şey bizim zehnimizdə mövcuddur. Üstəlik, qavrayış obyekti bəzən yalnız zehnimizdə mövcuddur.
Con Locke's An Essay on Human Understanding (İnsan Anlayışı Üzrə Oçerk) əsərinin nəzərdən keçirilməsi onu göstərir ki, Lokkun mühakimələrinin ən çaşdırıcı cəhətlərindən biri qavrayış və təfəkkürün hər zaman olmasa da, bəzən eyni hərəkət olmasıdır.
Mahiyyət və varlıq
Lokkun mahiyyət və ya varlıq haqqında müzakirəsi çaşqın görünə bilər, çünki Lokkun özü də varlığından əmin deyilmiş kimi görünür. Buna baxmayaraq, Lokk fəlsəfəsi bir neçə səbəbə görə bu konsepsiyanı saxlayır. Birincisi, deyəsən, dilimizi anlamaq üçün mahiyyət ideyasının zəruri olduğunu düşünür. İkincisi, mahiyyət anlayışı dəyişmə yolu ilə davamlılıq problemini həll edir. Məsələn, əgər ağac sadəcə olaraq "hündür", "yaşıl", "yarpaqlar" və s. kimi fikirlər toplusudursa, o zaman ağac qısa və yarpaqsızdırsa, nə baş verməlidir? Bu yeni keyfiyyətlər toplusu mahiyyəti dəyişirmi"ağac"?
Con Lokkun İnsan Anlayışı haqqında Essesinin məzmunundan aydın olur ki, hər hansı dəyişikliyə baxmayaraq, obyektin mahiyyəti qorunub saxlanılır. Lokkun mahiyyət anlayışını qəbul etməyə məcbur olmasının üçüncü səbəbi, eyni zamanda mövcud olan fikirləri birləşdirən, onları hər hansı digər şeydən fərqli bir şeyə çevirən şeyi izah etməkdir. Əsas bu birliyi aydınlaşdırmağa kömək edir, baxmayaraq ki, Lokk onun necə işlədiyinə dair çox konkret deyil. Lokk üçün məsələ obyektlərin hansı keyfiyyətlərinin asılı, hansının müstəqil olmasıdır.
Lokkun fikirləri dünya fəlsəfəsi kontekstində
Lokkun biliklərimizin əvvəllər düşünüldüyündən qat-qat məhdud olduğuna dair fikri XVII və XVIII əsrlərin digər mütəfəkkirləri tərəfindən paylaşılmışdır. Məsələn, Lokku Dekart və Hume dəstəkləyirdi, baxmayaraq ki, Lokk bu biliyin nə üçün məhdud olduğunu anlamaqda Dekartdan kəskin şəkildə fərqlənir.
Nəticə
Lakin Lokk üçün biliklərimizin məhdud olması praktiki deyil, daha fəlsəfidir. Lokk qeyd edir ki, bizim xarici dünyanın mövcudluğuna dair bu qədər skeptik şübhələri ciddi qəbul etməməyimizin özü də dünyanın varlığından hədsiz dərəcədə xəbərdar olduğumuza işarədir.
Kənar dünya ideyasının hədsiz aydınlığı və onun dəlilərdən başqa hamı tərəfindən təsdiqlənməsi faktı Lokk üçün özlüyündə vacibdir. Bununla belə, Lokk heç vaxt etməyəcəyimizə inanırtəbiət elminə gəldikdə həqiqəti bilə biləcəyik. Lokk bizi elmlə bağlı narahatlığı dayandırmağa təşviq etmək əvəzinə, məhdudiyyətlərdən xəbərdar olmalıyıq deyir.
