Şərəf haqqında söhbət sonsuza qədər davam edə bilər, xüsusən də bu gün insan təbiətinin bu keyfiyyətinin çox tez öldüyünü nəzərə alsaq. Çox güman ki, tezliklə şərəf, ləyaqət və şücaət məsələsi sırf fəlsəfə bölməsinin sualına çevriləcək.
Bu fikir heç də ilk baxışdan göründüyü qədər əsassız deyil və bunu təkcə müasir tarixin deyil, həm də gündəlik xəbərlərin çoxsaylı faktları təsdiq edir. Serial, film və ya hətta xəbər bülleteni göstərən istənilən kanalda televizoru yandırın. Nə görəcəksən? Hər şey sadədir, hətta forma şərəfi belə boş sözə çevrilib, çünki ordu getdikcə eksklüziv kommersiya təşkilatına çevrilir, cəmiyyətin nizam-intizamı az olan strukturları haqqında nə deyə bilərik?
Sözün xarakteristikası və mənası
Hətta sözün quruluşuna diqqət yetirsək, deyə bilərik ki, ilk növbədə, namus insanın öz əməlinə görə artan məsuliyyət hissi ilə birlikdə özünə qarşı dürüstlükdür. Bu anlayışı da başqaları ilə, məsələn, ləyaqət, təkəbbür, qürur və başqaları ilə qarışdırmaq olmaz. Məsələn, “namus imkan vermir” ifadəsi yuxarıdakıların ən parlaq nümunəsidir. İnsanın bu və ya digər hərəkəti yerinə yetirə bilməyəcəyini nəzərdə tutur, çünkibaşqalarına qarşı necə yanlış, əxlaqsız və ya şərəfsiz hesab edir. Digər tərəfdən, şərəf, layiqli hesab etdiyiniz bir insanla görüşərkən və ya onun tapşırığını yerinə yetirərkən müəyyən mənada qürurun təcəssümüdür. İnsanın belə bir insana bütün münasibəti “bu, mənim üçün böyük şərəfdir” ifadəsində öz əksini tapır
"Bədbəxtlik" və ya "Namusu gənclikdən saxla"nın səbəbləri
Cəngavərliyin populyar olmamasına və hətta xor olmasına səbəb nədir? Axı namus insan ruhunun müstəsna müsbət yönümü ilə seçilən keyfiyyətidirsə, görünür, buna can atmaq lazımdır. Ancaq "ölən" son cəngavərlər dövründən, bir insanın sözünün kütlədən əvvəl çəkisini dayandırdığı andan, bir əlin gücü
və bacarığı arbaletlə kompensasiya olundu. Bolt, namus yalnız bir neçəsinin çoxluğu idi. Namusun insan ləyaqətinin ayrılmaz hissəsi olduğunu anlayan və bilənlər azdır.
Bu yaxınlarda özlərinə aid olmayan torpağı müdafiə edərək döyüşə çıxan bir neçə nəfər və onları ölümə göndərən insanlar və əksəriyyəti üçün heç vaxt gəlməmiş gələcəkləri. Deməli, indi demək olmaz ki, namus hər kəsə xas olan bir şeydir və ya əksinə, çünki bu keyfiyyət hər kəsdə yalnız onu göstərmək zərurəti yaranana qədər yuxudadır. Bəziləri üçün belə bir ehtiyac heç vaxt gəlməyəcək, kimsə doğru anı gözləyir. Ancaq bütün yetkinliklərində qeyri-rəsmi “Şərəf Kodeksi”ndən istifadə edən xüsusi, real insanlar var…
Epiloq
Nə gəldik? İnsani keyfiyyətlərdən bəhs edən söhbətdə eyni hiss və keyfiyyətlər olmadığı kimi, eyni adamlar olmadığı üçün yekun nəticə çıxarmaq və buna son qoymaq çox çətindir. Bu o deməkdir ki, hətta namus söhbətində də ilk növbədə insanın özünü yox, böyüdüyü, yaşadığı, öldüyü mühiti nəzərə almaq, sonra isə nə vaxtsa nəsə etmədiyinə görə mühakimə etmək lazımdır.
