"Varlığın mənasızlığı" ifadəsinin yüksək üslubuna baxmayaraq, sadə bir şeyi, yəni insanın baş verən hər şeyin mənasızlığını hiss etməsi fenomenini ifadə edir. Onda dünyanın və özünün varlığının məqsədsizliyi hissi var. Məqaləmiz insan ruhunun bu vəziyyətinin təhlilinə həsr olunacaq. Ümid edirik ki, bu, oxucu üçün məlumatlandırıcı olacaq.
Tərif
İlk növbədə varlığın mənasızlığının nə demək olduğunu başa düşməlisiniz. Bu duruş hər kəsə bəllidir. Məsələn, insan işləyir, işləyir, işləyir. Ayın sonunda maaş alır və iki-üç həftəyə ayrılır. Və birdən-birə baş verənlərin mənasızlığını hiss edir. O, ən sevimli olmayan bir işdə işləyir, sonra pul alır, lakin onun bütün zehni və fiziki xərclərini ödəmirlər. Bu zaman insan narazılığın həyatında etdiyi boşluğu hiss edir. Və düşünür: "Varlığın mənasızlığı!" Demək istəyir ki, elə burada, elə bu yerdə onun həyatı bütün mənasını itirib. Başqa sözlə, nəzərə alınırifadəsi ilə insan adətən subyektiv, yalnız onun hiss etdiyi, həyatın mənasının itirilməsini düzəldir.
Jean-Paul Sartre
Fransız ekzistensialist filosofu Jan-Pol Sartr, ümumiyyətlə, insanı “boş ehtiras” adlandırır, bu anlayışa bir az fərqli, gündəlik olmayan bir məna qoyur. Bunun izaha ehtiyacı var.
Fridrix Nitsşenin belə bir fikri var ki, dünyada hər şeyin içində yalnız bir qüvvə var - Güc İradəsi. İnsanı inkişaf etdirir, gücünü artırır. O, həmçinin bitkiləri və ağacları günəşə çəkir. Sartr Nitsşenin ideyasını “burur” və İradəni insanda hakimiyyətə qoyur (əlbəttə ki, köhnə Jan-Polun öz terminologiyası var), məqsəd: fərd tanrıya bənzəyir, tanrı olmaq istəyir. Biz fransız mütəfəkkirinin antropologiyasında şəxsiyyətin bütün taleyini təkrar danışmayacağıq, amma məsələ ondadır ki, subyektin izlədiyi ideala nail olmaq müxtəlif səbəblərdən mümkün deyil.
Ona görə də insan ancaq yuxarı qalxmaq istəyə bilər, lakin heç vaxt Allahı özü ilə əvəz edə bilməz. İnsan heç vaxt tanrı ola bilməyəcəyinə görə onun bütün ehtirasları, istəkləri puç olur. Sartrın fikrincə, hər bir insan belə deyə bilər: "Ooo, varlığın lənətə gəlmiş mənasızlığı!" Yeri gəlmişkən, ekzistensialistin fikrincə, yalnız ümidsizlik əsl hissdir, xoşbəxtlik isə əksinə, xəyaldır. Biz 20-ci əsrin Fransız fəlsəfəsi ilə səyahətimizə davam edirik. Növbəti sırada Albert Camusun varlığın mənasızlığı ilə bağlı mülahizələri dayanır.
Albert Kamyu. Varlığın mənasızlığı insanın daha yüksək məna qazanmaq istəyindən doğulur
Həmkarı və dostu Jan Pol Sartrdan fərqli olaraq Kamyu dünyanın özlüyündə mənasız olduğuna inanmır. Filosof hesab edir ki, insan yalnız öz varlığının ən ali məqsədini axtardığı üçün məna itkisini hiss edir və dünya onu belə təmin edə bilməz. Başqa sözlə, şüur dünya ilə fərd arasındakı əlaqəni parçalayır.
Həqiqətən də insanın şüurunun olmadığını təsəvvür edin. O, heyvanlar kimi təbiət qanunlarına tamamilə tabedir. O, təbiiliyin tam hüquqlu övladıdır. Onu şərti olaraq "varlığın mənasızlığı" adlandırmaq olar bir hiss ziyarət edəcəkmi? Təbii ki, yox, çünki o, tam xoşbəxt olacaq. Onun ölüm qorxusu olmayacaq. Ancaq yalnız belə "xoşbəxtlik" üçün yüksək qiymət ödəməli olacaqsınız: heç bir nailiyyət, yaradıcılıq, kitab və filmlər - heç nə. İnsan ancaq fiziki ehtiyaclarla yaşayır. İndi isə bilicilərə sual: belə “xoşbəxtlik” bizim kədərimizə, narazılığımıza, varlığın mənasızlığına dəyərmi?
