Bəzi terminlərin mürəkkəbliyi hər biri müəyyən dərəcədə düzgün olan, lakin ümumi mənzərəni əks etdirməyən çoxlu sayda şərhlərdədir. Məhz mədəniyyətlə baş verən budur - bu söz o qədər tez-tez istifadə olunur ki, tamamilə şəffaf bir anlayış illüziyası var. Mədəniyyətin səviyyəsini necə müəyyən etmək olar ki, insan onu yetərincə tanısın və ya əksinə, onu təkmilləşdirmək üçün diqqətli işin zəruriliyini dərk etsin? Akademik tərifləri kulturoloqların öhdəsinə buraxsaq, o zaman istənilən şəxs həyatın bu sahəsinə aid olan bəzi ümumi anlayışların adını çəkə bilər.
Termin mənşəyi və təfsiri
“Mədəniyyət” sözünün linqvistik quruluşunu tədqiq etsək, əminliklə deyə bilərik ki, söhbət artıq hər şeyin aradan qaldırılması sistemindən, qadağa və məhdudiyyətlərdən gedir. Konseptin özünün əsasını təşkil edən latınca culter sözü “bıçaq” və ya artıqlığı kəsən hər hansı digər alət kimi tərcümə olunur. Belə çıxır ki, nəyinsə mədəniyyət səviyyəsivə ya - bu, artıq, lazımsız və hətta təhlükəli, bir növ ideal və ya ideala yaxın fenomendən azad edilmiş bir fenomendir.
Becərmə - vəhşi vəziyyətdən nəcib, rahat, xoş və gözəlliyə gətirmək. Becərmə (kənd təsərrüfatından əlaqəli termin) - lazımi keyfiyyət və miqdarda faydalı bir şeyin məqsədyönlü şəkildə becərilməsi. Deməli, mədəniyyətin inkişaf səviyyələri insanın qaydalar yaradaraq, artıqlığı aradan qaldıraraq həyatını təkmilləşdirmək və gözəlləşdirmək istəyidir. Etiraf etmək lazımdır ki, mədəniyyət sözün geniş mənasında həyatı daha təhlükəsiz, daha rahat və daha zövqlü edir. Məişət tətbiqində, məsələn, ünsiyyət qaydalarına qarşılıqlı riayət edən, həmsöhbətə diqqətli olan, vəhşi antikalara, səliqəsizliyə və s. yol verməyən insanlarla birlikdə yaşamaq daha sakitdir.
Gündəlik mənada mədəniyyət səviyyənizi necə müəyyən etmək olar?
"Mədəni insan" ifadəsinin özlüyündə müsbət emosional məna daşıdığını nəzərə alsaq, siz müşayiət olunan sosial bonusları almaq üçün həqiqətən yüksək standartlara cavab vermək istəyirsiniz. Bu mənada özünüzlə qürur duyacaq qədər layiqli bir insan olub-olmadığınızı və özünüzü digər, heç də az mədəniyyətli olmayan insanlarla ünsiyyətə layiq hesab etdiyinizi necə müəyyən etmək olar? Burada biz standart tələyə düşürük, çünki obyektiv yüksək mədəniyyət səviyyəsi subyektiv olaraq qiymətləndirilməsi çətin olan çoxlu sayda amilləri ehtiva edir. Buna baxmayaraq, hər kəs özünün şəxsi qiymətləndirici rəyini istinad kimi bəyan etmək hüququna malik olduğunu düşünür.
Necəgündəlik mənada insan mədəniyyətinin səviyyəsini müəyyən etmək üçün? Tam yemək dəsti, çəngəl və bıçaqla yemək lazımdır, ağzınızı əlinizlə örtmədən barmaqlarınızı yalaya, burnunuzu çəkə, asqıra bilməzsiniz. Heç asqırmamaq daha yaxşıdır. Buna görə də öz reputasiyasından narahat olan gənclərin etiketlə bağlı kifayət qədər əsaslı sualları var. Məsələn, cəmiyyətdə olarkən burnunu dəsmalın içinə soxmaq olarmı? Sual boş deyil və olduqca mürəkkəbdir, çünki qoxuya bilməzsiniz, əlinizlə silə bilməzsiniz, axan bir burnu sehrlə ləğv edə bilməzsiniz. Bir dəsmalda fizioloji səslər çıxarmaq da nalayiq görünür.
Cəmiyyətdə mədəniyyətin müxtəlif səviyyələri çox vaxt məhz etiketlə, insanların bu xüsusi toplantısında müəyyən edilmiş qaydalara uyğun davranmaq bacarığı ilə təmasda olur. Bu, subkulturalar kimi bir fenomenin əsasını təşkil edir. Məlum olub ki, qrup üzvlərinin yaşından, peşəkarlığından, asudə vaxtından və ya dünyagörüşündən asılı olaraq eyni hərəkətlər qeyri-sivil, məqbul (üzrlü) və ya bəyənilə bilər.
Mədəniyyətin əsas növləri
Bu anlayış adətən iki əsas kateqoriyaya bölünür - maddi və mənəvi. Eyni zamanda, onları ciddi şəkildə ayırmaq çətin ki, mümkün deyil, çünki onlarda interpenetrasiya var. Məsələn, maddi mədəniyyət insan həyatını təşkil edən bütün növ maddi obyektləri, məişət, nəqliyyat və geyimdən tutmuş, bütün növ peşə və sənətkarlıq sənayesini əhatə edir. Amma birmaddi vahidin mövcudluğu ilə məhdudlaşmaq çətindir, ona görə də mənəvi mədəniyyət istər-istəməz həyatın bütün sadalanan sahələrinə sızır.
Yaşayış sahəsinə gəldikdə, biz müsbət emosiyalar doğuran hər cür texnikanın köməyi ilə onu gözəl və cəlbedici etməyə çalışırıq. Müəyyən dərəcədə daxili dizaynı mənəvi mədəniyyətin bir hissəsi hesab etmək olar, çünki bu halda rəssam-dizayner maddi utilitar obyektlərdən istifadə edərək məkanın müəyyən obrazını və qavrayışını yaradır. Böyük bir nümunə, bir çox insana qəribə, anlaşılmaz və tamamilə qeyri-mümkün görünən yüksək modadır. Bununla belə, yüksək moda əslində dünyaya yubka və ya kostyum üçün yeni görünüş vermək məqsədi daşımır. Bunlar rəssamın boyalar və ya karandaşlar istifadə etməsi kimi, p altarların köməyi ilə təcəssüm olunan bədii təsvirlər və emosional mənəvi mədəniyyət hadisələridir.
Mədəniyyət səviyyəsi mənəvi mənada qeyri-maddi əsərlərin mürəkkəb birləşməsidir və təbii ki, maddi yardımçı vasitələrin köməyi ilə yaradılmışdır. Musiqi maddi təcəssümdən tamamilə məhrumdur, onu hiss etmək, çəkmək və ölçmək mümkün deyil, lakin yazmaq, ifa etmək və başqalarının dinləməsinə imkan vermək üçün texnikaya uyğun alətlərdən istifadə etmək lazımdır.
Cəmiyyət
Cəmiyyətdə tərbiyəli insana ən çox ədəb-ərkan tələblərinə əməl edən deyilir. Doğrudan da, cəmiyyətdə ümumi mədəniyyətin səviyyəsini hansı keyfiyyətlər xarakterizə edir? Müasirliyi nümunə götürsək, bu mənəviyyatdır, tolerantlıqdır, qərəzsizlikdir.başqa insanlara qarşı həssaslıq və empatiya, dürüstlük, məsuliyyət və qayğıkeş valideynlərin həyatın ilk illərindən övladlarına hərfi mənada aşılamağa çalışdıqları digər müsbət universal insani keyfiyyətlər. Unutmayın: qum atmaq, çömçə və vedrə götürmək eybəcərdir, qızları döymək və döyüşmək ümumiyyətlə dəhşətlidir.
Mayakovskinin "Nə yaxşı, nə pis" şeirini sosial mədəniyyətin qısa ensiklopediyası adlandırmaq olar. Sadə qafiyəli sətirlər nəyin məqbul sayılmalı olduğunu və hansı keyfiyyətlərin ədəbli insanlar tərəfindən açıq şəkildə pisləndiyini və təqlid obyekti sayıla bilməyəcəyini mükəmməl şəkildə izah edir.
Mədəniyyətin sosial səviyyəsini necə yüksəltmək olar, əgər o, əksər hallarda əhalinin əsas hissəsinin hesabına formalaşırsa? Belə çıxır ki, bütövlükdə cəmiyyətin rəyi müəyyənedici amilə çevrilir və əgər çoxluq müəyyən bir hadisənin mənəviyyat tələblərinə cavab vermədiyi qənaətinə gəlirsə, o zaman onun kökü kəsilməlidir. Cəmiyyət hər şeyə qarşı silaha sarıla bilər, çünki aqressiv təqibçilər çox vaxt bacarıqlı manipulyatorlardır, sonra isə özləri haqqında düşünməkdən əziyyət çəkməyən kütlələr gəlir. Bu işdə obyektivlik və qərəzsizlik təəssüf ki, nəticə vermir, çünki onlar “bizi” “yadlardan” qorumaq üçün primitiv istəklə ziddiyyət təşkil edir.
Bədən Tərbiyəsi
Bəlkə də biz sağlam təlim keçmiş bədən tərənnümünü Qədim Yunanıstana borcluyuq. Bu və ya digər şəkildə bədən tərbiyəsi aktiv əyləncə üsulu kimi ahəngdar inkişaf arzusu adlanır. Məktəb kurikulumundan dərslərvaxt buna yönəldilməlidir - uşaqlar düzgün duruş formalaşdırır, orta fiziki fəaliyyət yeni biliklər öyrənməyə kömək edir, daha tam istirahətə kömək edir. Qeyd etmək lazımdır ki, indi bir çox insanlar bədən tərbiyəsi səviyyəsini idman nailiyyətləri ilə əvəz etməyə çalışırlar, lakin idmanın özü ayrıca bir kateqoriya hesab olunur. Xalis nəticəyə, rəqabət qabiliyyətinə, qeydlərə çox diqqət yetirilir və kommersiya komponentini də nəzərə alsaq, o zaman qapalı sistem kimi yalnız fəaliyyət naminə fəaliyyətimiz var.
Məşhur "Sağlam bədəndə sağlam ağıl" şüarı bir qədər köhnəlmiş hesab oluna bilər, xüsusən də hər cür bədən tərbiyəsi nəzərə alındıqda. Tamamilə sağlam olmayan bir bədənə sahib ola bilərsiniz, ayaqlarınızı və ya qollarınızı itirə bilərsiniz, eyni zamanda sarsılmaz bir ruha sahib ola bilərsiniz. Müalicəvi və düzəldici bədən tərbiyəsi var ki, bu da əlilliyi olan insanlara, ilk növbədə, həyatdan tam zövq ala biləcəklərini sübut etməyə imkan verir. Üstəlik, Paralimpiya Oyunları bir çox mükəmməl sağlam insanlar üçün ilham mənbəyinə çevrilib. Əlil sayılanların idman nailiyyətlərinə heyran olanlardan çox böyük motivasiya yaranır - onlar öz problemlərinin öhdəsindən gələ bildilər və təsirli nəticələr əldə etdilər. Bu halda motivasiya effekti idman və bədən tərbiyəsi arasındakı sərhədləri bulandırır və nailiyyətlər və mənəvi yüksəlişi ruhlandıran real dəyərlər kateqoriyasına daxil olur.
Peşəkar etika
İnsan fəaliyyətinin istənilən sahəsində bir sıra etik vəmüşahidə edilməli olan mənəvi keyfiyyətlər. Onlar tez-tez müəllimlərin peşə mədəniyyətinin səviyyəsindən danışırlar, çünki bu peşənin nümayəndələrinə olan tələblər ildən-ilə artır. Bu təəccüblü deyil, çünki bir neçə əsr yarım əvvəl uşaqlar fərqli bir nizamın dəyəri idi. Müəllim fiziki cəzaya müraciət edə bilərdi, ona mənəvi təzyiq hüququ tanınırdı. Ümumiyyətlə, müəllimin nüfuzu, xüsusən də əhalinin təhsil səviyyəsinin aşağı olması fonunda danılmaz və əlçatmaz sayılırdı. İndi imkanlar daha genişdir, uşaq hüquqları da. Tələbəni vurmağa icazə verən müəllimi peşəkar saymaq mümkün deyil.
Demək olar ki, hüquq mədəniyyətinin səviyyələri, yəni öz hüquqlarını dərk etmə dərəcəsi bununla sıx bağlıdır. Bir qrup insanların peşə etikası həmişə yuxarıda təsvir olunan nümunədəki müəllimlər və tələbələr, həkimlər və xəstələr, satıcılar və alıcılar kimi digər insanların dünyəvi səviyyəsi ilə həmsərhəd olacaq.
Mədəniyyət incəsənət cərəyanlarının simbiozu kimi
Bəlkə də terminin ən geniş və ən tanış mənası incəsənətdir: musiqi, rəsm, heykəltəraşlıq, rəqs, ədəbiyyat və s. Gözəlliyin müxtəlifliyi müəyyən bir əlçatmazlıq halosu yaradır, lakin hətta incəsənətin də öz mədəni inkişaf səviyyələri var.
İlk növbədə, bu, təbii ki, kütləvi və ya populyar istiqamətdir. "Pop ulduz" - konsepsiya məhz bu sahədəndir. Populyar mədəniyyətin böyük əksəriyyətində kommersiya istiqaməti, ehtiyacları varmedia dəstəyi və əslində gəlirli bir müəssisədir. Lakin elit səviyyə fundamental sənət növlərinin - akademik vokalın, baletin, simfonik musiqinin inkişafını nəzərdə tutur. Ənənəvi klassik sənətin istiqaməti budur. Belə bir fikir var ki, bu istiqamət yalnız pulsuz və ya çox bahalı ola bilər, çünki qırıntılarla dolanaraq dizinizdə yüksək sənəti "yaratmaq" mümkün deyil. Bu, ya çoxlu pul müqabilində peşəkar şəkildə, ya da biri digərini istisna etmədiyi halda, ruhun və istedadın istəyi ilə edilməlidir.
Nəhayət, bir də xalq sənəti var ki, onu da endirim etmək olmaz. Əsas hissə ilə daha çox əlaqəli olduğu halda, onu populyarlaşdırmaq çətindir. Ümumi qəbul edilmiş kanonların antaqonisti olan müəyyən bir mədəniyyət səviyyəsi də var. Bu, məsələn, yer altını əhatə edən qondarma əks mədəniyyətdir.
Kontrmədəniyyət özünü dominant istiqamətə qarşı qoyur, halbuki zaman keçdikcə ona səliqə ilə toxuna bilir və bununla da bəşəriyyətin ümumi intellektual və mənəvi yükünü zənginləşdirir. İnkar, üsyankar və hətta açıq şəkildə aqressiv olan hər cür subkultural cərəyanlar tamamilə yox ola və ya istiqamətini dəyişə bilər. Bu, məsələn, hippilər və ya punklarla baş verdi. Qeyri-sabit və müvəqqəti olan hər şey aradan qaldırıldı və indi bu subkulturalar qavrayışın yeni aspektləri əlavə etməklə bizi zənginləşdirdi.
Mədəni dəyərlərin məhvini təbliğ edən dağıdıcı cərəyanlar kifayət qədər uzun müddət mövcud ola bilməz. Birincisi, insan təbiətcə yaradıcıdır və ancaqməhv edə bilməz. İkincisi, yaradılan hər şey təbiidir - məhv etmək üçün başqa bir şey olmayanda, dağıntılar üzərində də olsa, yaratmaq lazımdır. Bolşevik əxlaqında “yerlə-göyə yıxmaq” istəyi müşahidə olunurdu və mədəni dəyərləri qorumaq baxımından bu, təbii ki, müvəqqəti xarakter daşıyan dağıdıcı cərəyan idi.
Cəmiyyət mədəniyyətinin yüksəldilməsi
Bəzi neqativ halları təhlil edərkən izahat kimi "cəmiyyətin mədəniyyətinin aşağı səviyyəsi" kimi arqumentləri eşitmək olar. Və həqiqətən də belədir. İqtisadi inkişafın arxasınca bir çox sahələr sadəcə olaraq maliyyəni itirdi və bu, kifayət qədər məntiqli nəticələrə səbəb oldu. Yüksək mədəniyyət səviyyəsi şərti olaraq verilmir, onun üzərində işləmək, təbliğ etmək, hərfi mənada vətəndaşlara öyrətmək lazımdır. Sovet İttifaqında mədəniyyət-maarif şöbəsi kimi bir fenomen var idi, o, bütün sənət növlərini kütlələrə təbliğ etməklə məşğul idi. İndi bu o qədər də nəzərə çarpan deyil və bir çox yaradıcı insanlar səmimi olaraq inanırlar ki, onlara inkişaf üçün kifayət qədər imkan verilmir, ona görə də cəmiyyətin mədəni səviyyəsini yüksəltmək şansı getdikcə azalır.
O da faciəvi haldır ki, insanlar əyləncəli, populyar sənətə üstünlük verirlər, eyni zamanda əsasa fikir vermirlər, bunun üçün əks olunması, oxunması, mətnin açıqlanması tələb olunur. Balans yoxdur və buna görə də orta insanın mədəni səviyyəsi əyləncə məzmununda formalaşmağa başlayır. Lakin, yaşla, bir çoxları kəşf edir vəfundamental istiqamətdir və populyar mahnıların dəbli ritmləri altında göründüyü qədər darıxdırıcı olmadığına səmimi təəccüblənirlər.
Mədəni dəyərlər
Bu ümumi ifadə əksər hallarda memarlıq abidələri və zərgərlikdən tutmuş mahnılara, rəqslərə və ədəbi əsərlərə qədər bütün növ sənət əsərlərini birləşdirir. Bu, ümumi mədəniyyət səviyyəsinə təsir edən, müəyyən bir qavrayış standartını formalaşdıran hər şeyin birləşməsidir. Eyni zamanda, hər hansı bir dəyər mütləq standart sayıla bilməz, ona görə də söhbət qavrayışdan, onun yaratdığı hisslərdən gedir. Hesab olunur ki, mədəniyyət eyni zamanda müxtəlif hisslər və hisslərlə rənglənə bilən yüksəlişə səbəb olmalıdır - kədər sevinclə eyni duyğudur. Sənət əsərinin yalnız müsbət emosiyalar oyatmasını tələb etmək olmaz, əks halda sünilik və qeyri-səmimilikdən ötrü qərəzlilik qaçılmaz olacaq.
İnsanın tərbiyə və təhsil səviyyəsini müəyyən edən mesajı dərk etmək və hiss etmək bacarığıdır. Birmənalı şablonun olmaması inkişaf etməyə imkan verir, bir-birinə zidd ola biləcək yeni mədəni dəyərlər meydana çıxır. Göstərilən parametrə görə yüksək bir insana keçmək istəyi başa düşdüyünü iddia etmək istəyinə səbəb ola bilər, lakin yadda saxlamaq lazımdır ki, hər hansı bir sənət əsəri birmənalı deyil, çünki o, şəxsiyyətin emosional hissəsinə təsir göstərir və qavrayış fərdidir., anlaşılmazlığa qədər vərədd.
Özünütəhsil
Bu mənada özünüzü haqlı olaraq savadlı hesab etmək üçün mədəniyyətşünaslığı diqqətlə öyrənmək lazım deyil. Bu, özünü təhsillə məşğul ola biləcəyiniz və etməli olduğunuz həyat sahəsidir. Mədəniyyət səviyyəsinin yüksəldilməsi təkcə etiketin qoyduğu tələbləri öyrənmək və yerinə yetirməkdən ibarət deyil. Qavrayışın subyektivliyini xatırlamaq lazımdır və əgər bir şey sizə standarta uyğun gəlmirsə, lakin ümumi qəbul edilmiş qaydaları pozmursa, o zaman hadisəni dərhal dəhşətli elan etməməlisiniz.
Sağlam cəmiyyət yalnız maddi dəyərlərə arxalana bilməz, əks halda qaçılmaz tənəzzül və xaos gələcək. Hər bir fərdin mənəvi yüksəlişi son nəticədə təhsilin, mədəniyyətin və adət-ənənələrin səviyyəsinin iqtisadi yüksəliş və maddi rifahla ziddiyyət təşkil etmədiyi güclü və səmərəli sivilizasiyanın formalaşmasına kömək edir. Hər bir insanın başqalarından fərqli olaraq öz yolu ola bilər: incəsənətin və ya dinin müxtəlif sahələri, mənəvi dəyərlər və ya maddi mədəniyyət kimi, bunsuz efemer, emosiyalara təsir edən və gözəl mənəvi impulsları oyatmaq çox çətindir.
