Mülksüzlük pravoslav kilsəsində 15-ci əsrin sonu - 16-cı əsrin əvvəllərində meydana çıxan bir tendensiyadır. Cərəyanın qurucuları Volqa bölgəsinin rahibləridir. Elə buna görə də bəzi ədəbiyyatlarda buna “Volqa ağsaqqallarının təlimi” deyirlər. Bu cərəyanın bələdçiləri qeyri-ciddiliyi (fədakarlığı) təbliğ edir, kilsələri və monastırları maddi dəstəkdən imtina etməyə çağırırdılar.
Əlaqəsizliyin mahiyyəti
Sahibsizliyin mahiyyəti insanın maddi sərvətini deyil, daxili dünyasını, mənəvi gücünü təbliğ etməkdir. Varlığın əsasını insan ruhunun həyatı təşkil edir. Təlimin ardıcılları əmindirlər: insanın daxili aləminin təkmilləşdirilməsi öz üzərində daim çalışmağı, müəyyən dünyəvi nemətlərdən imtina etməyi tələb edir. Eyni zamanda, sahib olmayanlar xarici aləmdən tam qopmağı həddindən artıq dəbdəbədə yaşamaq kimi qəbuledilməz hesab edərək, ifrata varmamağı tövsiyə edirdilər. Qəbul etməmək andı - bu nədir və onu necə şərh etmək olar? Belə bir nəzir verərək, rahib həddindən artıq dəbdəbədən və natəmizlikdən əl çəkirfikirlər.
Qeyri-xəsislik tərəfdarları ideoloji ideyalarla yanaşı, siyasi fikirlər də irəli sürürdülər. Onlar kilsə və monastırların torpaqlara və maddi dəyərlərə sahib olmasına qarşı çıxırdılar. Onlar dövlət quruluşu və cəmiyyətin həyatında kilsənin rolu haqqında öz fikirlərini bildiriblər.
Qeyri-əldə etmə ideyaları və onun ideologiyaları. Neil Sorsky
Möhtərəm Neil Sorski tamahkarlığın əsas ideoloqudur. Onun həyatı haqqında zəmanəmizə az məlumat gəlib çatmışdır. Məlumdur ki, o, bir neçə il müqəddəs Athos dağında müqəddəs ataların həyatını öyrənir. O, ürəyi və ağlı ilə bu biliyi həyatı üçün əməli bələdçiyə çevirdi. Daha sonra o, bir monastır qurdu, lakin adi deyil, Athosun sketes nümunəsini izlədi. Nil Sorskinin yoldaşları ayrı-ayrı kameralarda yaşayırdılar. Onların müəllimi zəhmətkeşlik və tamahsızlıq nümunəsi idi. Bu, rahiblərin dualarda və mənəvi asketizmdə təlimatlandırılmasını nəzərdə tuturdu, çünki rahiblərin əsas şücaəti düşüncələri və ehtirasları ilə mübarizə aparmaqdır. Rahibin ölümündən sonra onun qalıqları bir çox möcüzələrlə məşhurlaşdı.
Möhtərəm Vassian
1409-cu ilin yazında zadəgan məhbus, knyaz Vasili İvanoviç Patrikeyev Kirillov monastırına gətirildi. Atası İvan Yuriyeviç nəinki boyar dumasının rəhbəri, knyazın qohumu, həm də onun birinci köməkçisi idi. Vasilinin özü də artıq özünü istedadlı qubernator və diplomat kimi göstərməyi bacarıb. O, Litva ilə müharibədə, sonra isə sərfəli sülh bağlamağa imkan verən danışıqlarda iştirak edib.
Lakin birindəBu anda şahzadənin Vasili Patrikeev və atasına münasibəti dəyişdi. Hər ikisi dövlətə xəyanətdə ittiham olunub. Moskva Metropoliteninin şəfaəti ilə ölüm cəzasından xilas oldular - düz qandalda, hər ikisi zorla tonlanmış rahiblər idi. Ata Trinity Monastırına aparıldı və orada tezliklə öldü. Vasili Kirillo-Belozerski monastırında həbs edildi. Məhz burada yeni zərb edilmiş rahib Nil Sorski ilə tanış oldu və onun qeyri-mənəvilik təliminin qeyrətli davamçısı oldu. Bu, Vasili Patrikeyevin bütün həyatının həlledici amili oldu.
Rəh. Maksim Yunan
Fevralın 3-də Rus Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Rum Maksimi yad edir. Mixail Trivolis (dünyada onun adı belə idi) Yunanıstanda anadan olub, uşaqlığını Korfu adasında keçirib və Amerikanın kəşfi ilində İtaliyaya yola düşüb. Burada o, katolik monastırında rahib oldu. Lakin katolik təhsilinin yalnız xarici, faydalı olsa da, məktəb təmin etdiyini dərk edərək, tezliklə vətəninə qayıdır və Athos dağında pravoslav rahibinə çevrilir. Uzaq Muskoviyada Vasili III yunan kitablarını və anasının əlyazmalarını anlamağa çalışır. Basil ağıllı tərcüməçi göndərmək xahişi ilə Konstantinopol Patriarxına müraciət edir. Seçim Maksimin üzərinə düşür. O, soyuq Rusiyaya minlərlə mil yol qət edir, hətta orada həyatının nə qədər çətin olacağından belə şübhələnmir.
Moskvada Maksim Grek "Zəburların izahı"nı və "Həvarilərin işləri" kitabını da tərcümə edir. Ancaq slavyan dili tərcüməçi üçün doğma deyil və ruhanilərin tezliklə öyrənəcəyi kitablara zəhlətökən qeyri-dəqiqliklər daxil olur.səlahiyyətlilər. Kilsə məhkəməsi bu qeyri-dəqiqlikləri tərcüməçiyə kitabların zədələnməsi kimi qiymətləndirir və onu Volokolamsk monastırının qülləsindəki həbsxanaya göndərir. Təqiblər əsrin dörddə birindən çox davam edəcək, ancaq yunan Maksimi böyük yazıçı edəcək təklik və həbsdir. Yalnız ömrünün sonunda rahibə sərbəst yaşamağa icazə verildi və kilsə qadağası ondan götürüldü. Onun təxminən 70 yaşı var idi.
