Efiopiya Yəhudiləri: tarix, etnik və dini xüsusiyyətlər

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:58

Uzun müddət Afrikanın dərinliklərində yaşamış bu icmanın mənşəyi ilə bağlı mütəxəssislər və ravvinlər arasında yekdil fikir yoxdur. Rəsmi əfsanəyə görə, Efiopiya yəhudiləri padşah Süleymanın dövründə oraya köçüblər. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, bəlkə də söhbət tədricən yəhudiliyi qəbul etmiş bir qrup yerli xristiandan gedir. Ötən əsrin 80-ci illərində İsrailə köç başladı, ümumilikdə 35 minə yaxın insan Vəd edilmiş diyara aparıldı.

Ümumi məlumat

Efiopiyalı yəhudilər Falaşadır, qədim Efiopiya dilindən tərcümədə geez "yerlilər" və ya "yadplanetlilər" deməkdir. Geez Efiopiya-Semit dilləri qrupuna aiddir, Efiopiyada bütün yerli dinlərin nümayəndələri xidmət göstərirlər - həm yəhudilərin özləri, həm pravoslavlar, həm də katoliklər. Efiopiya yəhudilərinin öz adı "İsrail evi" kimi tərcümə olunan Beta İsraildir. Onlar mozaizmi - bir növ qeyri-talmud yəhudiliyini etiraf edirlər.

Əslən yəhudilərin dilləri iləEfiopiyada Agave qrupunun iki qohum dili var idi - Kayla və Kemant (kvara) dilinin ləhcəsi. Kaila dilindən tədqiqatçıların yazılı sübutları qaldı. İkincisi, İsrailə kütləvi köç zamanı qorunub saxlanıldı, indi yalnız yaşlı repatriantlara məxsusdur. Efiopiyanın özündə, Beta İsrailin əksəriyyəti yalnız Amhar dilində danışır, bölgədəki ən böyük əhalinin dilidir və bu da ölkənin rəsmi dilidir. Az sayda insan eyniadlı vilayətin dili olan Tiqray dilində danışır. İsraildə əksəriyyət ivrit dilində danışmağa başlayır, baxmayaraq ki, statistikaya görə, dövlət dilini bilənlərin nisbəti müxtəlif ölkələrdən gələn repatriatlar arasında ən aşağı göstəricilərdən biridir.

Həyat tərzi

Əsasən Falaşa yoxsul fermerlər və əksər hallarda ibtidai sənətkarlar, xüsusən də ölkənin şimal-qərb bölgələrində yaşayanlardır. Kəndlilər icarəyə götürdükləri torpaqlarda yerli məhsul yetişdirirlər. Falaşa yəhudi sənətkarları zənbilçilik, əyirmə və toxuculuq, dulusçuluq və dəmirçiliklə məşğul olurlar. Böyük şəhərlərdə zərgərlər də var, şəhərin Falaşalarının əksəriyyəti yerli tikinti sahələrində işləyir. Maraqlıdır ki, digər ölkələrdəki yəhudi icmalarından fərqli olaraq, onlar demək olar ki, ticarətlə məşğul deyillər.

Efiopiya yəhudilərinin pəhrizinin əsasını yerli dənli bitkilərdən durru və daqussa (həmçinin pivə hazırlamaq üçün istifadə olunur), soğan və sarımsaqdan un və taxıllar təşkil edir. Qonşu qəbilələrdən fərqli olaraq heç vaxt çiy ət yemirlər - çiy yeməyi böyük həvəskarları. Qonşu Afrika xalqlarından fərqli olaraq onlarda çoxarvadlılıq yoxdur. Bundan əlavə, daxil olurlarnisbətən yetkin yaşda ailə qururlar. Uşaqların tərbiyəsi kahinlər və dabtar tərəfindən həyata keçirilir, onlara oxumağı və yazmağı, İncili şərh etməyi öyrədir, təhsilin mühüm hissəsi məzmurları əzbərləməkdir. Dabtara xəttatlıq, klassik Efiopiya Geez dili və kilsə ayinləri üzrə mütəxəssisdir.

Etnik mənsubiyyət

Əksər tarixçilərin və etnoqrafların izlədiyi ümumi qəbul edilmiş elmi nəzəriyyəyə görə, Efiopiya yəhudiləri Kuş mənşəlidir. Onlar eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə Cənubi Ərəbistanın qədim dövlətlərindən olan semit tayfaları buraya tökülməmişdən əvvəl bölgənin şimal bölgələrinin avtoxton əhalisi olan Aqau qəbilə qrupuna aiddir. Eyni zamanda, 2012-ci ildə aparılan müasir genetik tədqiqatlar göstərir ki, Falaşa yerli Efiopiya əhalisinə ən yaxın olmasına baxmayaraq, yəhudilər şübhəsiz ki, onların uzaq əcdadları arasında olublar.

Cəmiyyətin özündə, xarakterik Afrika etnik xüsusiyyətlərinə malik qara dərili Efiopiya Yəhudilərinin (Bariya) ağaların dinini qəbul etmiş qulların nəsilləri olduğuna dair bir inanc var. Çuanın (qırmızı) başqa bir qrupu İsraildən gələn və qızmar Afrika iqliminə görə qaraldığı iddia edilən əsl yəhudilərin nəsilləridir. Bu bölmə Falaşaların statusunu və mənşəyini vurğulayır.

İnanc xüsusiyyətləri

Yerusəlimdəki İkinci Məbəd dövründə yəhudilikdə bir neçə dini cərəyan var idi (Fariseylər, Sadukeylər və Essenlər). Bu cərəyanların hər birinin özünəməxsus ritualları və dini adətləri var idi. Müasir yəhudidövlət əsasən farisey ənənəsinə sadiqdir. Efiopiya yəhudilərinin bir çox dini xüsusiyyətləri rəsmi yəhudiliklə ziddiyyət təşkil edir.

Məsələn, Falaşa arasında Şənbə gününün müqəddəsliyi insan həyatı təhlükə altında olsa belə qorunmalıdır və ravvin yəhudiliyində bu, insanı xilas edərkən məqbul bir pozuntudur. Beta İsrail şənbə ərəfəsində şam yandırmır - qədim adətlərə uyğun olaraq, əvvəlcədən yandırılsa belə, heç bir oddan istifadə edə bilməzlər. Müasir yəhudi ənənəsində şənbə günü cinsi əlaqə güclü şəkildə təşviq edilir, Efiopiya yəhudilərində isə bədəni çirkləndirməmək üçün bu, qəti qadağandır.

Ənənəvi Yerlər

İsrailə kütləvi aliyadan əvvəl (keçən əsrin 80-ci illərinin əvvəllərində) Efiopiya yəhudilərinin sayı əsasən ölkənin şimal-qərb hissəsində yaşayan 45 min nəfər idi. Təxminən 500 yəhudi kəndi Qondar (indiki Şimali Qondar) əyalətinin bir neçə bölgəsində yerləşirdi. Falaşa yaşayış məntəqələri yerli böyük etnik qrupların - Amhara və Tiqrenin yaşayış məntəqələri arasında yerləşirdi. 1874-cü ildə keçirilən ilk siyahıyaalmaya görə, o zaman bu kiçik şəhərlərdə 6000-dən çox ailə yaşayırdı və ümumi sayı 28000 nəfər idi. Efiopiyanın xəritəsinə baxsanız, görə bilərsiniz ki, çoxlu Falaşa qəsəbələri gölün ətrafındakı ərazilərdə, Simen dağlarında yerləşirdi.

Yerli yəhudilərin məskunlaşmaları həmçinin Kuara və Lasta tarixi bölgələrində, Qondar və Əddis-Əbəbə şəhərlərində ayrı-ayrı məhəllələrdə idi.

Xalq əfsanələri

Efiopiya yəhudiləri özlərini əfsanəvilərin nəslindən hesab edirlərŞeba kraliçası Meakeda və Kral Süleyman, eləcə də onları müşayiət edənlər. Bibliya dövründə, yəhudi hökmdarı yeddi yüz arvadından birini sarayından çıxaranda, o, artıq hamilə idi. Onunla birlikdə ev təsərrüfatları və qulluqçuları olan 12 hörmətli ağsaqqal, eləcə də baş kahin Sadok-Azariyanın oğlu vətənlərini tərk etdilər. Mühacirətdə olarkən vaxtı ilə Menenlik adlı bir oğlu dünyaya gəldi və o, yaşamaq üçün Efiopiyanı seçdi və burada kənd saldı. Onların fikrincə, nəcib Yerusəlim qaçqınlarının nəsilləri Falaşadır.

Ölkənin həm yəhudiləri, həm də xristianları tərəfindən doğru hesab edilən Efiopiya əfsanəsinin başqa bir versiyasına görə, I Menelik qədim Yerusəlim məbədində padşah olaraq məsh edilib. Təntənəli mərasimdən sonra o, birinci versiyaya görə eyni həmfikir heyəti ilə birlikdə Efiopiyanın Səba koloniyalarına getdi və burada Süleyman sülaləsinin banisi oldu. Yəhudilik tərəfdarlarının Efiopiyada məskunlaşma vaxtı etibarlı şəkildə müəyyən edilməmişdir.

Əsas elmi nəzəriyyələr

Beta İsrailin mənşəyinin iki əsas elmi versiyası var. Onlardan birinə görə, onlar həqiqətən də yəhudi köçkünlərinin uzaq nəsilləridir. Bəzi tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, bunu Efiopiya yəhudilərinin Qumran əlyazmalarında təsvir olunanlarla demək olar ki, tamamilə üst-üstə düşən dini xüsusiyyətləri sübut edir. Bu, rituallara və dini ayinlərə aiddir.

Başqa bir nəzəriyyəyə görə, Efiopiya yəhudilərinin etnik xüsusiyyətləri onların yəhudilərlə heç bir ortaqlığının olmadığını göstərir. XIV-XVI əsrlərdə Əhdi-Ətiqə yaxınlaşan ölkənin bu yerli əhalisi tədricənƏhdi-Ətiq əmrlərini yerinə yetirir və özbaşına özünü yəhudi kimi tanıdır.

Əksər etnoqraf və tarixçilərin paylaşdığı elmi nəzəriyyələrə görə, Efiopiya yəhudiləri Kuşi mənşəlidir və eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə oraya gəlməmişdən əvvəl Şimali Efiopiyanın avtoxton əhalisinin bir hissəsini təşkil edən Aqau tayfaları qrupuna aiddir. e. Semit tayfaları Cənubi Ərəbistandan köçüblər.

Nüfuzlu tədqiqatçıların rəyi

Efiopiyalı yəhudilərin hələ də real olduğunu təsdiqləyən ilk elmi əsərlər 16-cı əsrə (Şimali Afrika alimi Radbaz) aiddir, sonradan digər tədqiqatçılar tərəfindən də təsdiqlənir. Bəzi müasir alimlər, o cümlədən Yerusəlim Universitetinin professoru S. Kaplan etiraf edirlər ki, Fəlaşanın mürəkkəb formalaşması prosesi XIV-XVI əsrlərdə baş verib. Müxtəlif qruplar Efiopiyanın şimal-qərb bölgələrində yaşayan və yəhudiliyi qəbul edən insanları, eləcə də bidətçiləri və üsyançıları birləşdirən Eihudların nümayəndələrinin daxil olduğu bir etnik icmada birləşdikdə.

Yudeo-Efiopiya ənənələrinin tanınmış tədqiqatçısı Dr. Ziva hesab edir ki, ənənəvi təcrübələr Falaşa icmasının qədim zamanlarda yəhudi icmasının ayrılmaz hissəsi olduğunu göstərir. Tarixin bir nöqtəsində Efiopiya yəhudilərinin Vəd edilmiş Torpaqla əlaqəsi kəsildi. Onlar tam təcrid olunmuş vəziyyətdə yaşadılar, lakin buna baxmayaraq, uzaq əcdadlarının qədim adət-ənənələrini qoruyub saxlaya bildilər.

İlk etiraf

Beta İsrail ilk dəfə 19-cu əsrdə avropalı missionerlər tərəfindən tapılanda əsl yəhudi kimi tanınıb.protestantlar. Onlara II Tevodrosun hakimiyyəti dövründə təbliğ etmək icazəsi verildi. Missionerlər Efiopiyada yerli yəhudilərin vəftiz olunmasını özlərinin əsas vəzifəsi hesab edirdilər. Xristian təbliğçiləri yəhudi icmalarının həyatına kobud şəkildə müdaxilə etdilər, lakin onlara İncil öyrənməyə icazə verdilər. Lakin Yerusəlimdən gələn kilsə rəhbərliyinin əmri ilə yerli ruhanilər vəftiz etməli idilər.

Vəftiz uğurlu alındı, lakin sonra Avropa yəhudilərinin, katoliklərin və yerli keşişlərin səyləri nəticəsində dayandırıldı. Həbəşistanın sonrakı hökmdarları dövründə imanla bağlı müzakirələr tez-tez baş verirdi. Və Yəhyanın dövründə xristian olmayan bütün dinlər qadağan edildi. Müsəlmanlar və Falaşalar dolu silahlarla əsgərlər tərəfindən çaya qovuldu və keşişlər onları zorla vəftiz etdilər.

Dinin yayılması

Efiopiyada yəhudiliyin yayılması ilə bağlı bir neçə nəzəriyyə var, onlardan birinə görə, Cənubi Ərəbistandan gələn köçkünlər yerli qəbilələr üçün yeni aqau gətirmişlər. Həmçinin, yəhudi inancı Misir vasitəsilə buraya çata bilirdi. Bəlkə də qədim zamanlarda bu ərazidə məskunlaşan və nəticədə Afrika əhalisi arasında assimilyasiyaya uğrayan yəhudilərin sayəsində.

4-5-ci əsrlərə aid Efiopiya yazılı salnamələri sübut edir ki, yəhudilik hələ ölkənin şimal hissəsində Xristianlıq ölkədə yaranmazdan əvvəl də geniş yayılmış din olub və bu din Aksumitlər krallığının dövlət dini olub. Bundan sonra yəhudilik tərəfdarlarının təqibləri başladı. Falaşa əcdadları münbit sahil bölgələrindən Tan gölünün şimalındakı dağlara zorla çıxarılıb, burada uzun müddət siyasi müstəqilliklərini qoruyub saxlayıblar.onların hökmdarları Samyendə mərkəzləşmişdilər. Efiopiya xəritəsində yerli yəhudilərin dövləti uzun sürmədi.

Birinci Aliyə

Falaşalar 1973-cü ildə İsrailin Baş Ravvini Yosef Ovadia bu xalqın adət-ənənələrinin tamamilə yəhudi olduğunu və onların ümumiyyətlə Dan qəbiləsinin nəslindən olduğunu elan edəndə yəhudi xalqının bir hissəsi kimi tanınıb. Bundan sonra Efiopiya icması İsrailə köçmək hüququ əldə edib. Buna cavab olaraq Efiopiya hakimiyyəti öz vətəndaşlarının ölkədən çıxışını qadağan edib.

80-ci illərdə İsrail Efiopiya yəhudilərini (onlardan bəziləri artıq qonşu Sudanda köçürmə düşərgələrində yaşayırdı) çıxarmaq qərarına gəldi. Mossad kəşfiyyatı Musa əməliyyatını planlaşdırırdı. Sudanda israillilərin yük maşınları ilə aparılacağı müvəqqəti uçuş zolaqları təşkil edildi. Falaşa toplama məntəqələrinə piyada getməli olub. Ümumilikdə, onlar 14.000-dən 18.000-ə qədər insanı çıxara biliblər.

Daha Aliyə

1985-ci ildə Corc Buşun köməyi ilə İsa əməliyyatı zamanı 800 nəfər Sudandan çıxarıldı. 6 ildən sonra Efiopiya hakimiyyəti qalan 20.000 Efiopiya yəhudisinin hər bir "baş" üçün 2000-dən 40 milyon dollar qarşılığında götürülməsinə icazə verdi. Kəşfiyyatın və ordunun iştirak etdiyi Süleyman əməliyyatı zamanı Fəlaşalar iki gün ərzində çıxarılıb. Təyyarələr Əddis-Əbəbədən Təl-Əvivə birbaşa uçuşlar həyata keçirib.

Uçuşlardan biri eyni vaxtda rekord vurdu: 1122 nəfər İsrail aviaşirkətinə məxsus yük Boeing-də uçdu. Yalnız üç əməliyyatdatəxminən 35.000 Efiopiyalı yəhudi çıxarıldı.

Vəd edilmiş torpaq

İsraildə Falaşalar üçün xüsusi udma proqramı var idi. Yeni israillilər yəhudilərin dilini bilmirdilər, heç vaxt böyük şəhərləri görməmişdilər və demək olar ki, təsərrüfatçılıqla yaşayırdılar. Repatriantların birinci dalğası sürətlə ölkə həyatına inteqrasiya etdi: bir il sonra onların demək olar ki, 50%-i dövlət dilini mənimsədi, peşə təhsili aldı və mənzil aldı.

Efiopiyada Falaşadan əlavə, əcdadları zorla vəftiz edilmiş Falaşmura adlı bir etnik qrup var. 2010-cu ildə onlardan 3000-i İsrailə aparıldı - onlar öz yəhudi köklərini sübut etməyə müvəffəq oldular, eyni zamanda onlardan dönüşüm ("qeyri-yəhudi"nin yəhudiliyə çevrilməsi ayinləri) tələb olundu.