Həqiqətən möhtəşəm yalnız uzaqdan görünür. Rus yazıçısı və filosofu Helena İvanovna Rerichin yaradıcılıq irsi ilə də məhz belə baş verdi. XX əsrin birinci yarısında yaratdığı hər şey Rusiyanın mənəvi və mədəni həyatına bu yaxınlarda daxil oldu. E. İ. Roerixin əsərləri həyatın bir çox suallarına cavab tapmağa çalışan soydaşlarımızda əsl və dərin maraq doğurdu. Bu məqalə bu görkəmli qadının qısa tərcümeyi-halını təsvir edəcək.
Uşaqlıq və təhsil
Rerix Yelena İvanovna 1879-cu ildə Sankt-Peterburqda anadan olub. Qızın atası məşhur memar idi - İvan İvanoviç Şapoşnikov. Ana tərəfdən, Yelena ən böyük bəstəkar M. P. Mussorgskinin uzaq qohumu və komandir M. İ. Kutuzovun nəvəsi idi.
Uşaqlıqdan qız qeyri-adi istedadlar nümayiş etdirdi. Bəli, üçünYeddi yaşında Yelena artıq üç dildə yazır və oxuyurdu. Və yeniyetmə ikən fəlsəfə və ədəbiyyatla ciddi maraqlandı. Şapoşnikova musiqi təhsilini Mariinski Gimnaziyasında alıb. Bütün müəllimlər onun pianoçu kimi karyerasını proqnozlaşdırdılar, lakin taleyi başqa cür qərar verdi.
Evlilik
1899-cu ildə Yelena İvanovna gənc və istedadlı rəssam Nikolas Roerixlə tanış olur. Qız üçün həmfikir bir qız oldu və bütün inanclarını bölüşdü. Yüksək ideallar və qarşılıqlı sevgi sayəsində bu birlik çox möhkəm idi. Onların bütün həyatı birgə işdə keçib. 1902-ci ildə Nikolay və Yelenanın Yuri (gələcəkdə məşhur şərqşünas olacaq), 1904-cü ildə isə atasının yolu ilə gedən Svyatoslav adlı oğlu dünyaya gəldi.
ABŞ-a köçürəm
İnqilabdan sonra Rerich ailəsinin Vətənlə əlaqəsi kəsildi. 1916-cı ildən Finlandiyada yaşayırdılar, burada Nikolay Konstantinoviç sağlamlığını yaxşılaşdırdı. Sonra onları London və İsveçə dəvət etdilər, burada Rerichlər sərgilərdə iştirak etdilər və opera teatrı üçün dekorasiya hazırladılar. 1920-ci ildə Nikolay Konstantinoviç və Yelena İvanovna ABŞ-a gəldilər. Arvad dərhal mədəni fəaliyyətlə məşğul oldu. Vaxt keçdikcə qadına Nyu-Yorkda bir neçə qurumun - Crown Mundi İncəsənət Mərkəzinin, Usta İncəsənət İnstitutunun və Nikolas Roerix Muzeyinin açılmasına kömək edən tələbələri oldu. Tezliklə bu təşkilatların himayəsi altında bir çox təhsil ocaqları, yaradıcılıq klubları və müxtəlif cəmiyyətlər bir araya gələrək həyatı yaxşılaşdırmağa və humanizmi təcəssüm etdirməyə çalışırdılar.ideallar.
Hindistana gəliş və ekspedisiya
Rerixlər çoxdandır ki, mədəni və mənəvi ənənələri ilə zəngin olan bu ölkəyə səfər etmək istəyirlər. Və 1923-cü ilin dekabrında ora gəldilər. Bir neçə il sonra Yelena İvanovna Orta Asiyanın az tədqiq edilmiş və əlçatmaz yerlərinə unikal üç illik ekspedisiyada iştirak etdi. Tədbiri onun əri təşkil edib.
Ekspedisiyanın başlanğıc nöqtəsi Hindistan (Sikkim) idi. Oradan səyahətçilər Ladax, Kəşmir və Çin Sincanına getdilər. Tyan-Şan bölgəsindəki sovet sərhədi - oradan ekspedisiyanın üç üzvü - Nikolay Konstantinoviç, Yuri Nikolayeviç və Yelena İvanovna getdi. Moskva Roerich ailəsi üçün növbəti gəliş nöqtəsi oldu. Paytaxtda onlar bir sıra mühüm görüşlər keçirdilər, daha sonra Buryatiya və Altaydan keçərək Monqolustana gedən əsas ekspedisiyaya qoşuldular. Sonra səyahətçilər Lhasanı ziyarət etmək məqsədi ilə Tibetə girdilər. Amma düz bu şəhər dairəsinin qarşısında onları yerli hakimiyyət nümayəndələri dayandırdılar. Ekspedisiya qarlı və şaxtalı Çanqtanq yaylasındakı yay çadırlarında təxminən beş ay yaşamalı oldu. Burada karvan öldü və bütün bələdçilər öldü və ya qaçdı. Və yalnız yazda səlahiyyətlilər ekspedisiyanın hərəkətinə icazə verdilər. Səyahətçilər Trans-Himalay vasitəsilə Sikkimə getdilər.
Kitab yazmaq
1926-cı ildə Yelena İvanovna Ulan-Batorda (Monqolustan) yaşayırdı. Orada "Buddizmin əsasları" kitabını nəşr etdi. Bu əsərdə Roerich bir sıra əsasları şərh etdiBuddanın təlimlərinin fəlsəfi konsepsiyaları: nirvana, karma qanunu, reenkarnasiya və ən dərin mənəvi tərəf. Beləliklə, o, bu dində insanın Tanrı tərəfindən unudulmuş əhəmiyyətsiz bir varlıq hesab edildiyi əsas Qərb stereotipini təkzib etdi.
Mənzərəli Kullu vadisi (Qərbi Himalay) Yelena İvanovnanın 1928-ci ildə ailəsi ilə birlikdə köçdüyü yerdir. Yazıçının o dövrdəki fəaliyyəti bütünlüklə aqni yoqa (Yaşayış etikasının fəlsəfi və etik tədrisi) üzrə bir sıra kitablara həsr olunmuşdu. Əsərlər özlərini Ustadlar, Böyük Ruhlar və ya Mahatmas adlandıran bir sıra anonim filosoflarla sıx əməkdaşlıqda yaradılmışdır.
Yaşayan Etika Kitabları
Onlar bir çox insan üçün iş masasına çevrilib. Bu əsərlərdə etik problemlər ön plana çəkilir, hər bir insanın real, dünyəvi həyat şəraitinə ünvanlanır.
Yaşayan Etika kitablarının meydana çıxması bilavasitə iyirminci əsrin birinci yarısının mənəvi həyatında, mədəniyyətində və elmində baş verən proseslərlə bağlı idi. Lakin əsas təkan reallığın öyrənilməsinə innovativ vahid yanaşmanın əsasını qoyan “elmi partlayış” oldu. O dövrdə bir çox görkəmli ağıllar (filosoflar N. A. Berdyaev, P. A. Florenski və İ. A. İlyin, habelə alimlər A. L. Çijevski, K. E. Tsiolkovski, V. İ. Vernadski) bəşəriyyətin Kosmosun həyatından ayrılmaz taleyindən danışırdılar. Onlar həmçinin bildiriblər ki, yeni dövrdə insanlar başqa dünyalarla əməkdaşlıq edəcəklər.
Qərb elminin müasir nailiyyətlərinə və Şərqin qədim təlimlərinə əsaslanaraq, Canlı Etika bilik və sistem yaradır.bəşəriyyətin kosmik təkamülünün xüsusiyyətlərini açır. Onun əsas komponenti Qanunlardır. Onlar Kainatın inkişafını, insan davranışını, ulduzların doğulmasını, təbii strukturların böyüməsini və planetlərin hərəkətini müəyyən edir. Kosmosda bu Qanunlardan kənar heç nə yoxdur. Həmçinin, bu qaydalar bəşəriyyətin ictimai və tarixi həyatını müəyyən edir. İnsanlar bunu dərk etməyənə qədər, öz varlıqlarını mükəmməlləşdirə bilməyəcəklər.
Şərqin kriptoqramları
Helena Roerichin bu əsəri 1929-cu ildə Parisdə nəşr edilmişdir. Lakin üz qabığında onun soyadı yox, təxəllüsü vardı - J. Saint-Hilaire. “Kriptoqramlar” keçmişin tarixi və əfsanəvi hadisələrini təsvir edir, insanlara dörd Böyük Müəllimin – Apollonius Tyanalı, Məsih, Budda və Radonejli Sergiusun həyatının naməlum tərəflərini açır. Yelena İvanovna sonuncuya ayrıca bir iş həsr etdi. Burada yazıçının zahidə olan dərin məhəbbəti ilahiyyat və tarix üzrə mükəmməl biliyə malik idi.
Məktublar
Helena Roerichin irsində onlar xüsusi yer tuturlar. Fotoşəkili bir çox fəlsəfi ensiklopediyalarda yer alan Yaşayan Etika Yelena İvanovnanın müəllimlərlə birgə ərsəyə gətirdiyi tədrisisə, “Məktublar” onun fərdi yaradıcılığının məhsulu oldu. Roerich inanılmaz bir maarifləndirmə hədiyyəsinə sahib idi. Problemi sadələşdirməyə çalışmadan, o, hətta hazırlıqsız insanlar üçün də əlçatan etdi. Elena İvanovna sadə dildə müxbirlərinə maddə ilə ruh arasındakı əlaqə, kosmik qanunların təsiri, insanın Kainatdakı yeri haqqında mürəkkəb sualları izah etdi. Bu məktubların məzmunutəkcə Rerichin qədim fəlsəfi sistemlər, Avropa və Şərq mütəfəkkirlərinin traktatları haqqında dərin biliyi ilə deyil, həm də varlığın əsaslarını aydın, geniş başa düşməsi ilə heyran edir.
Bu məqalənin qəhrəmanı müxtəlif şüur səviyyələrinə malik, lakin həmişə xoşməramlılıq və tolerantlıq ruhunda olan insanlara cavab verib. Çoxları üçün onun səmimi, isti münasibəti çətin həyat anlarında etibarlı dayağa çevrildi. 1940-cı ildə Riqada ikicildlik "H. İ. Rerixin məktubları" nəşr olundu. Bu əsər yazıçının böyük epistolyar irsinin yalnız kiçik bir hissəsidir.
Son Dövr
1948-ci il Yelena İvanovnanın Kullu vadisini tərk etdiyi ildir. Filosof oğlu Yuri ilə birlikdə Xandalaya və Dehliyə getdi (yazıçının əri artıq vəfat etmişdi). Orada bir müddət qaldıqdan sonra onlar Kalimponq (Hindistan) kurort şəhərində məskunlaşmaq qərarına gəldilər.
Elena İvanovna Rusiyaya qayıtmaq üçün dəfələrlə cəhdlər etdi. O, dəfələrlə Sovet səfirliyinə məktub yazaraq viza istəyib, lakin ona daim rədd cavabı verilib. Ömrünün sonuna qədər Roerich bütün toplanmış xəzinələri gətirmək və vətəninin rifahı üçün bir neçə il işləmək üçün Rusiyaya qayıtmağa ümid edirdi. Amma bu heç vaxt baş vermədi. 1955-ci ilin oktyabrında bu məqalənin qəhrəmanı Hindistanda öldü.
Nəticə
Yelena İvanovnanın vəfatından altmış ildən çox vaxt keçir. Bu görkəmli qadının işini zinətsiz qəhrəmanlıq adlandırmaq olar. Onu daha çox tanıdıqca, əsərlərinin mənasını daha aydın və dərindən dərk edirsən. Roerichdən qalan irs həqiqətən tükənməzdir. Onların iləfəlsəfi, elmi kəşflər, qəhrəmanlıq yaradıcılığının istisna deyil, qaydaya çevriləcəyi Yeni Dünyaya, Gələcəyə yönəlmişdir.
