Müasir dünyada çoxlu ifadələr var ki, onlar da sonda qulağa çevrilir. Bunlar insanların həyat, qüdrət, Tanrının varlığı mövzularında düşüncələridir. Bu ifadələrdən biri əsrlər boyu aksioma çevrilmişdir. Onlar bunu müxtəlif yollarla şərh etməyə, əyalət hökumətinin tez-tez etdiyi qanunsuzluqları bəhanə etməyə və ya bu hərəkətlərə yol verən insanları pisləməyə çalışdılar.
Yunan filosofu
Hər kəs qədim mütəfəkkir Sokratı tanıyır. Yunan filosofunun bir çox kəlamı insan və qanunun qarşılıqlı təsirinə istinad edir. Bu ifadənin mənasına fikir verin: “Hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir”. Çox güman ki, Sokrat bu ifadə ilə demək istəyirdi ki, hər bir insan hakimiyyəti seçərək məsələyə şüurlu və ciddi yanaşmalıdır.
Çoxluq tərəfindən seçilən hökmdar qaydalar, bu o deməkdir ki, bu çoxluq kimə itaət etməyə layiqdirtaxtına qoydular. Zaman keçir, amma Sokratın dedikləri, ibrətamiz ifadələrə çevrilmiş sitatlar hələ də aktualdır. Onlar birdən çox nəsil mütəfəkkir tərəfindən təkrarlanmış və təkrarlanmışdır.
Yunan filosofu cəmiyyət mövzusunda çoxlu əsərlər yazmışdır. O, dəfələrlə hökumətin məqsədəuyğunluğu və xalqın ona tabe olması barədə fikirləşib.
Cozef De Maistre kimdir və məşhur sitatı deyəndə nə demək istəyirdi
Fəlsəfi dairələrdə bir tanınmış sima var. Bu məşhur ifadə ilə əlaqələndirilir: "Hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir" - bu, 18-ci əsrin Sardiniyasının fransızdilli subyektidir. O, diplomat, siyasətçi, yazıçı və filosof kimi tanınırdı. Bundan əlavə, o, siyasi mühafizəkarlığın banisi idi. Onun adı Cozef-Mari, Kont de Maistredir.
Bir yazılı dialoqda belə bir ifadə var idi: "Hər bir xalqın layiq olduğu hökumət var" - bu, I Aleksandrın saray elçisi ilə Sardiniya hökuməti arasında yazışma idi. O nə danışır? Hansı şəraitdə danışıldı?
27 avqust 1811-ci ildə Rusiya İmperiyası hökumətinin yeni qanunlarına reaksiya olaraq, Jozef de Maistre I Aleksandrın hərəkətlərini qiymətləndirdi. Sarayın bütün mənası və qəzəbi bir cümləyə qoyuldu, qanadlı oldu. De Maistre tam olaraq nə demək istəyirdi?
Xalq hakim elitanın hərəkətlərini diqqətlə izləməlidir. Cəmiyyət ləyaqətlə yaşamaq istəyirsə, hökmdar münasib olmalıdır.
Seçmək hüququ
Dövlət başçısının əməllərinin əxlaqsızlığı xalqın vicdanındadır. Əgər xalq cahillərin hökmranlığına yol verirsə, bu, onlara yaraşar. Əgər bu belə deyilsə, niyə dözür? Əgər susursa, heç nə etmirsə, o zaman “Hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir” ifadəsi kifayət qədər haqlıdır. Belə bir cəmiyyətdə müvafiq hökumətə sahib olmaq hüququ var. Axı xalq həlledici halqadır, onlara yaxın olan başı seçmək hüququ var.
Demokratik cəmiyyət simasız insan kütləsi və lal sürüsü deyil. Gözləri və qulaqları var və ilk növbədə düşünə bilir. Səhv edərək, xalq bunun əvəzini vicdansız hökumət şəklində ödəyir.
Jozef De Maistre on ildən artıqdır ki, Rusiyada yaşayır. Bu müddət ərzində siyasi filosof hakimiyyət və xalq mövzusunda çoxlu əsərlər yazmağa nail olmuşdur. Yerli rus mütəfəkkirləri arasında öz traktatlarından və kitablarından cəsarətlə ilham alan de Maistre həmfikirləri var idi. Ədəbi araşdırmalara görə, bu müəllifin fəlsəfi fikirlərini L. Tolstoy, F. Dostoyevski, F. Tyutçev və başqalarının əsərlərində görmək olar.
Rus İlyin
Təbii ki, tərəfdarlar varsa, rəqiblər də var. Hər bir xalqın öz hökmdarına layiq olduğu ifadəsi ilə razılaşmayanlar arasında İvan Aleksandroviç İlyin də var idi. O hesab edirdi ki, cəmiyyət ilk növbədə ümumi maraqlarla bağlı olan insanlardır. İnsan kütlələrinin xarakteri əsrlər və bütöv nəsillər tərəfindən formalaşır. Kütlə öz liderini seçərkən sağ qalmaq prinsipini rəhbər tutur.
İfadə: "Hər bir xalqın layiq olduğu hökumət var" İlyin yalançı və axmaq hesab edirdi. O, bununla bağlı güclü arqumentlər irəli sürüb. Məsələn, Hollandiya xalqı. O, uzun müddət hakimiyyətin (Qranvel və Eqmondaili) diktaturasından əziyyət çəkdi, baxmayaraq ki, mahiyyət etibarı ilə çox dinc bir xalq idi. İngiltərə (XVII əsr) Birinci Çarlz və Stüart, Kromvelin hakimiyyəti altında məhv oldu. Katolik edamları, vətəndaş müharibələri və protestant terroru haqqında nə demək olar? Bütün bunlar dinc və savadlı insanlara qarşı yönəlmişdi.
Yalan və sosial məsuliyyət
Ilyin, Joseph de Maistre tərəfindən ifadə edilən yuyulma səhvini hesab etdi. Sonuncu, sadəcə olaraq, böyük antik filosofun sözlərini onu əhatə edən reallığa uyğun şərh edirdi. Ola bilsin ki, Sokratın sitatları ya yanlış təfsir olunub, ya da sadəcə olaraq yanlışdır. İlyin bu filosoflarla qəti şəkildə razılaşmırdı. İlinin fikrincə, yaxşı hökmdar xalqı yaxşılaşdıra bilər.
Və Konvensiyanın vəhşiliyi və Napoleonun despotizmi Fransada inqilablar dövrünün insanlarına nəyə başa gəldi! Bu siyahını çox uzun müddət davam etdirmək olar. çexlər, serblər, rumınlar, slavyanlar…
Onlar hər zaman qəddar rəftar etməyə layiq idilərmi? Təbii ki, heç bir cəmiyyət bir üzlü və eyni kütlə ola bilməz. Onların arasında həm salehlər, həm də ateistlər var. İlyin qeyd edir ki, hökmdarın seçilməsinin müasir demokratik sistemi hər kəsin tələbatını tam ödəyə bilməz. Biz səs veririkyaxşı tanıdığımız bir insan üçün deyil, başqalarının yaratdığı obraz. Ona görə də məsuliyyətin payı cəmiyyətin üzərinə düşür, lakin o qədər cüzidir ki, heç özü də bilmədən əclaf seçmək olduqca mümkündür.
Müqəddəs Kitabın mənşəyi
Hər bir xalqın öz hökmdarına layiq olduğu ifadəsinin kökləri xristian müqəddəs kitablarındadır. İncildə çox şey deyilir. Bəzi insanlar üçün bu, çox tanış və başa düşülən bir kitabdır. Amma deyilənlərin mənasını ümumiyyətlə başa düşməyənlər var. Elə insanlar da var ki, Müqəddəs Yazılarda yazılanları qismən ürəkdən qəbul edirlər, qismən də anlayıb qəbul edə bilmirlər. Təəssüf ki, çox insan bu Böyük Kitabı müxtəlif cür şərh edir. Ona görə də hər bir xalqın öz hökmdarına layiq olduğu ifadəsi müxtəlif mübahisələrə səbəb olur və fəlsəfi müzakirələrə səbəb olur. Hər halda, Müqəddəs Yazılara görə, bütün səlahiyyət Allahdandır. İstəsək də, istəməsək də, Allah yenilməz qüvvət sahibidir və heç bir şey Görən Gözdən keçə bilməz.
Xristian anlayışında bir qanun var - o, Sevgidir. Və hökmdarı, hətta ən dəhşətlisini belə qınamaq mümkün deyil. Onun öz hökmü olacaq - Tanrının. Daha çox deyilir: “Məsihi sev və istədiyini et…” Ağıl sahibi olan adam başa düşür ki, Allahı ürəyinə və canına buraxan insan cinayətə qadir deyil. O, Allahın səsi olan vicdan qanunu ilə yaşayır. Ona görə də belə adamın yazılı qanunlara ehtiyacı yoxdur. Onun ürəyində Qanun var və onu pozmayacaq.
Niyə hökumət var?
Ancaq Məsihi tanımayanlar üçün qanunların dövlət tərəfindən tənzimlənməsi lazım olan şeydir. Ola bilər,çünki cəmiyyət əksərən tanrısızdır və ya Allahın əmrlərini yerinə yetirmədən mücərrəd şəkildə qəbul edir… Və deyirlər ki, hər bir xalq öz hökumətinə layiqdir, hətta bütövlükdə xalq sülhsevər görünsə belə. Həmişə tələlər var. Dəmir əvvəlcə atəşə batırılır, sonra döyülür və yalnız sonra soyudulur. Deməli, insanlar, görünür, ruhların üfunət iyini ifşa etmək və ən yaxşılarını, dediyimiz kimi, qəhrəmanları üzə çıxarmaq üçün belə saxtakarlığa əl atırlar. Sonra qəhrəmanlara baxaraq, az da olsa, onlar kimi olmağa can atırıq. Ruhumuz əzab içində yumşalır və təmizlənir. Bəli ağrıyır amma nədənsə tox olanda hər şeyimiz var, daha nankor, tənbəl və şəhvətli oluruq.
Hamımıza nə lazımdır?
“Hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir” deyən, bəlkə də bütövlükdə bəşəriyyətin süqutunun dərinliyini başa düşdü. Əgər hamımız başa düşsək ki, insan həyatının nə qədər dəyərli olduğunu, bağışlamağın və sevməyin, qəbul edib sevinc bəxş etməyin, oğurluq və əxlaqsızlıq etməmək, vicdanla yaşamaq… Əgər zorakılıq varsa, despot hökmdarlar haqqında nə deyə bilərik. bir çox ailələrdə normaya çevrilir. Bəs dünyada nə qədər abort (uşaqların qanuni şəkildə öldürülməsi) edilib? Deməli: “Hər bir xalq öz hökmdarına layiqdir” deyən bəlkə düz deyib? Ruhumuzda nə qədər gizlidir? Necə camaat içində gözəl danışaq, ikiüzlülük, xeyirxah işlər görə bilərik. Ancaq evə gələrək, bağlı qapılar arxasında biz qonşularımızı qınamaq, böhtan atmaq, incitmək, despot, paxıllıq, zinakar və qarınqulu ola bilərik.
Düşünməyə dəyər. Bu mövzunu uzun müddət davam etdirmək olar. Ancaq deyə bilərik: hamımız lazımdırAllahdan başqa hökumət istəməzdən əvvəl tövbə edin.
