Aqnostik dünyanı biliyin prinsipcə qeyri-mümkün olduğuna inanan insandır. Təbiət qanunları varlığın üfüqləri kimi bizim dünyagörüşümüz, qəbul edilən elmi-fəlsəfi anlayışlar tərəfindən ört-basdır edilir və buna görə də dünya və insanlar bir-birindən asılı olmayaraq öz-özlüyündə mövcud görünür. Bu yanaşmada elm və din başqa fəlsəfi cərəyanlara xas olan özünü təkmilləşdirmə texnologiyası kimi deyil, yalnız mədəniyyət elementi, sivilizasiyanın zəruri atributu kimi qəbul edilir.
Ona görə də soruşaraq: “Aqnostik – bu kimdir?” – biz bu düşüncə tərzinə malik insanları mütləq şübhəni həyat tərzi, sosial vərdiş kimi seçmiş skeptiklər kimi qəbul etməliyik. Bu dünyagörüşü onlara ümumbəşəri inanc və elmi həqiqəti qeyd-şərtsiz qəbul edən dünyada sağ qalmağa kömək edir.
Sualına cavab axtarışında "Aqnostik - bu kimdir?" nədənsə ağlıma "Maşından ehtiyatlı ol" kult filmi gəlir. Maşındakı söhbəti xatırlayın: bəzi insanlar tanrının olmadığını düşünürlər. Digərləri tanrının olduğuna inanırlar. Bunların hər ikisi sübut olunmazdır. Aqnostiklər belə düşünürlər. Bu cür düşüncənin əksi qnostisizmdir. Bu doktrinanın tərəfdarları inanırlardünyamızda hər şey, o cümlədən insan hərəkətləri müəyyən qanunauyğunluqlara düşür. Heç bir qəza yoxdur və bütün hadisələr 100 faiz ehtimalla baş verir. Başqa bir şey odur ki, biz təbiətin müəyyən qanunlarını bilə bilmərik, lakin bu, yalnız vaxt və səbir məsələsidir. Bununla belə, mənim fikrimcə, qnostiklər və aqnostiklər bir məsələdə oxşardırlar: onlar məhdud sayda şey və hadisələri öz nəzəriyyələrini qurduqları material kimi “başlanğıc nöqtələri” hesab edirlər. Qnostik üçün bu nöqtə, xətt, boşluqdur. Aqnostik üçün bu, onların öz dünyagörüşü, əşyalar haqqında fərdi fikirdir. Başqa sözlə desək, bütün filosoflar bir məsələdə oxşardırlar: sən nəyisə (bir növ Aristotelçi əsas hərəkətverici) iman üzərində götürməlisən və sonra öz nöqteyi-nəzərinin doğruluğunu sübut etməlisən.
“Aqnostik – bu kimdir?” mövzusunda mübahisə edərək, ateizm probleminə toxunmamaq mümkün deyil. Əgər dində ən yüksək Mütləqin mahiyyəti vasitəsilə dünyanın kateqorik dizaynından danışırıqsa, o zaman ateist bir problemlə üzləşir: imanı tam olaraq nə qəbul etməli. Elmi həqiqətlər və ya təbiət qanunları sayılmır. Onların fikrincə, bunlar sadəcə bilik alətləridir. Aksiomlar yaratmaq üçün (yuxarıdakı nöqtə və boşluq kimi) başlanğıc nöqtələri də lazımdır və buna da çatmaq lazımdır. Və mütləq şübhə ilə deyil. Çox güman ki, yenə iman vasitəsilə. Təəccüblü deyil ki, Albert Eynşteyn ömrünün sonuna yaxın dərin dindar bir insan oldu. Bundan əlavə, şübhənin də şübhəli mahiyyəti var: indi kim deyəcək ki, ümumbəşəri inkarla təbiət haqqında öz fikri arasında nə fərq var?şeylərdən? Təbii ki, fəlsəfi və ya elmi ictimaiyyətin konkret fikirləri rədd etməsi şərtilə.
Ona görə də: “Aqnostik – bu kimdir?” sualına cavab verərkən, başa düşmək lazımdır ki, cavab, qəribə də olsa, siyasət müstəvisindədir.
Birincisi, ona görə ki, Allahda və elmdə şübhə “üçüncü tərəfin” azad seçimini vurğulayır, dünyaya liberal baxış və baş verənlərə öz şəxsi maraqlarına əsaslanaraq fərdi qiymət verməklə əlaqələndirilir. Başqa sözlə, aqnostisizm qədim yunan mənşəli olmasına baxmayaraq, burjua anlayışına çevrilib və açıq şəkildə protestant dəyərlərinin ritminə uyğundur.
İkincisi, aqnostiklər şərti olaraq onların tanrısı sayıla bilən mütləq azad iradə dünyasında yaşayırlar. Lakin iradə azadlığı əsasları Napoleon və Hegel tərəfindən qoyulmuş son orta əsrlər və burjua qanunlarının əsasında duran katolik anlayışıdır. Nəticə eynidir - insan yalnız özü üçün məsuliyyət daşıyır və hərəkətlərinə görə şəxsi məsuliyyət daşıyır. Buna görə də o, başqalarına qarşı şübhələrdə azaddır.
