Qədim Hindistanın maddi mədəniyyətinin bir çox artefaktları formalaşandan bəri dörd minillikdən çox vaxt keçdi. Hələ də naməlum rəssamın kiçik bir heykəli xüsusilə aktual görünür. Möhür yoqa və meditasiya ilə məşğul olan müasir praktikantlara tanış olan pozada alçaq platformada oturmuş fiquru təsvir edir: dizlər bir-birindən ayrı, ayaqlar bir-birinə toxunur və barmaqların ucları dizlər üzərində dayanaraq bədəndən uzadılmış qollar. Simmetrik və balanslaşdırılmış üçbucaq forması yaradan ustanın bədəni bu şəkildə yerləşdirilib, duruş dəyişdirməyə ehtiyac olmadan uzun müddət yoqa və meditasiya seanslarına tab gətirə bilər.
Kainatla Harmoniya
"Yoqa" sözü "birlik" mənasını verir və qədim yoqa bədəni meditasiyaya hazırlamaq məqsədi daşıyırdı, onun vasitəsilə insan öz kainatın məcmusu ilə birliyini dərk etməyə çalışırdı. İnsanlar bu anlayışı əldə etdikdən sonra artıq özlərindən başqa bir canlıya zərər verə bilməzdilər. Bu gün Qərbi tamamlamaq üçün bu təcrübə müntəzəm olaraq istifadə olunurtibbi və psixoterapevtik prosedurlar. Yoqa və onunla müşayiət olunan meditasiyanın sənədləşdirilmiş faydalarına qan təzyiqinin aşağı salınması, zehni aydınlığın artırılması və stressin azaldılması daxildir.
Lakin bu mürəkkəb əqli-fiziki üsulları inkişaf etdirən və təkmilləşdirən qədim hindular üçün yoqa və meditasiya daxili dinclik və ahəngdar varlıq tapmaq üçün alətlər idi. Diqqətlə baxsanız, bu bölgənin ilk xalqlarının zorakılıqdan uzaq, sülhsevər təbiətinə dair daha çox sübut tapa bilərsiniz. Bir sözlə, 2300-1750-ci illərdəki çiçəklənmə dövründə Qədim Hindistan mədəniyyətində ən vacib və maraqlı şey. e.ə e. daxili fikir ayrılığının, cinayətkarlığın, hətta müharibə və xarici münaqişə təhlükəsinin sübutunun olmamasıdır. Heç bir istehkam və hücum və ya qarət əlaməti yoxdur.
Vətəndaş Cəmiyyəti
Bu erkən dövr həm də hakim elitadan çox vətəndaş cəmiyyətinə diqqət yetirir. Həqiqətən də, arxeoloji sübutlar onu deməyə əsas verir ki, o dövrdə cəmiyyətin sərvətini toplayan və ona nəzarət edən kral və ya digər monarx kimi irsi hökmdar əslində yox idi. Beləliklə, qəbirlər və iri miqyaslı heykəltəraşlıq kimi geniş memarlıq və bədii səyləri varlılara və güclülərə xidmət edən dünyanın digər qədim sivilizasiyalarından fərqli olaraq, Qədim Hindistan mədəniyyəti belə abidələr buraxmadı. Bunun əvəzinə, dövlət proqramları və maliyyə resursları cəmiyyətin təşkilatlanmasına yönəldilmiş kimi görünür.bu, vətəndaşlarına fayda verəcəkdir.
Qadın rolu
Qədim Hindistanın tarixini və mədəniyyətini digər erkən sivilizasiyalardan ayıran başqa bir xüsusiyyət də qadınların görkəmli roludur. Aşkar edilmiş artefaktlar arasında bəzən ilahə, xüsusən də ana ilahə rolunda təmsil olunan minlərlə keramika heykəlləri var. Qədim Hindistanın din və mədəniyyətinin əsas elementidir. Onlar ilahələrlə doludur - ali və rolu əks halda natamam və ya hətta gücsüz olan kişi tanrıları tamamlamaq olanlar. Buna görə də təəccüblü deyil ki, 20-ci əsrin əvvəllərində milli müstəqillik hərəkatı və Hindistanda müasir demokratiyanın yaranması üçün seçilmiş simvol Bharat Mata, yəni Ana Hindistan idi.
Harrap sivilizasiyası
Qədim Hindistanın ilk mədəniyyəti, Hind və ya Harappa sivilizasiyası özünün yüksək çağında Cənubi Asiyanın şimal-qərb hissəsində, indiki Pakistan olan bölgəni tuturdu. Hindustanın qərb sahilləri boyunca cənuba doğru 1500 kilometr uzanırdı.
Nəhayət, Harappa sivilizasiyası təxminən eramızdan əvvəl 1750-ci ildə yox oldu. e. mənfi təbii və insan amillərinin birləşməsinə görə. Yuxarı Himalayda baş verən zəlzələlər kənd təsərrüfatının mühüm suvarılmasını təmin edən çayların məcrasını dəyişdirmiş, şəhərlərin və yaşayış məntəqələrinin tərk edilməsinə və başqa yerlərə köçürülməsinə səbəb olmuş ola bilər. Bundan əlavə, qədim sakinlər tikintidə istifadə etmək və yanacaq kimi istifadə etmək üçün kəsildikdən sonra ağac əkmək zərurətini dərk etməyən bölgəni meşələrdən məhrum etmişlər.bununla da onun bugünkü səhraya çevrilməsinə töhfə verir.
Hind sivilizasiyası kərpicdən tikilmiş şəhərləri, drenaj yollarını, hündürmərtəbəli binaları, metal emalının, alət istehsalının sübutunu qoyub və öz yazı sisteminə malik olub. Cəmi 1022 şəhər və qəsəbə tapıldı.
Vedik dövr
Harappa sivilizasiyasından sonrakı dövr 1750-ci ildən III əsrə qədər. e.ə e., parçalanmış sübutlar buraxdı. Lakin məlumdur ki, o dövrdə Hindistanın qədim sivilizasiyasının mədəniyyətinin ən mühüm prinsiplərindən bəziləri formalaşmışdı. Onların bəziləri hind mədəniyyətindən gəlir, lakin başqa ideyalar ölkəyə kənardan, məsələn, Orta Asiyadan köçəri Hind-Avropa ariləri ilə daxil olub, onlar özləri ilə kasta sistemini gətiriblər və qədim hind cəmiyyətinin sosial quruluşunu dəyişiblər.
Aryanlar qəbilələrdə dolaşaraq Hindistanın şimal-qərbində müxtəlif bölgələrdə məskunlaşdılar. Hər qəbilənin başında ölümdən sonra hakimiyyəti ən yaxın qohumlarına keçən bir lider dayanırdı. Bir qayda olaraq, oğula ötürülürdü.
Zaman keçdikcə ari xalqı yerli tayfalarla assimilyasiya olunaraq hind cəmiyyətinin bir hissəsinə çevrildi. Arilər şimaldan köçüb şimal bölgələrində məskunlaşdıqları üçün bu gün orada yaşayan bir çox hinduların dərisi qədim zamanlarda arilərin hökmranlıq etmədiyi cənubda yaşayanlardan daha açıq rəngdədir.
Kasta sistemi
Vedik sivilizasiya Qədim Hindistan mədəniyyətinin əsas mərhələlərindən biridir. Aryanlar kastalara əsaslanan yeni ictimai quruluş təqdim etdilər. Bu sistemdə sosial status insanın öz cəmiyyətində hansı vəzifələri yerinə yetirməli olduğunu birbaşa müəyyən edir.
Kahinlər və ya Brahmanlar yuxarı təbəqəyə mənsub idilər və işləmirdilər. Onlar dini lider hesab olunurdular. Kşatriyalar dövləti müdafiə edən nəcib döyüşçülər idi. Vaişyalar xidmətçi sinfi hesab olunurdular və kənd təsərrüfatında işləyirdilər və ya daha yüksək kastanın üzvlərini gözləyirdilər. Şudralar ən aşağı kasta idi. Onlar ən bərbad işi görürdülər - zibilləri çıxarmaq və başqalarının əşyalarını təmizləmək.
Ədəbiyyat və incəsənət
Vediklər dövründə hind incəsənəti çoxşaxəli inkişaf etmişdir. Buğa, inək və keçi kimi heyvanların təsvirləri geniş yayılmış və əhəmiyyətli hesab edilmişdir. Sanskrit dilində müqəddəs ilahilər yazılır və dua kimi oxunurdu. Onlar hind musiqisinin başlanğıcı idi.
Bəzi əsas kitablar bu dövrdə yaradılmışdır. Çoxlu dini şeirlər və müqəddəs ilahilər meydana çıxdı. Brahmanlar onları insanların inanclarını və dəyərlərini formalaşdırmaq üçün yazmışdılar.
Bir sözlə, Vedalar dövründə qədim Hindistan mədəniyyətində ən mühüm şey Buddizm, Caynizm və Hinduizmin meydana çıxmasıdır. Sonuncu din brahmanizm kimi tanınan din şəklində yaranmışdır. Kahinlər Sanskrit dilini inkişaf etdirdilər və ondan eramızdan əvvəl 1500-cü ildə yaratmaq üçün istifadə etdilər. e. Vedaların 4 hissəsi ("Veda" sözü "bilik" deməkdir) - bu gün də yüksək qiymətləndirilən ilahilər, sehrli düsturlar, sehrlər, hekayələr, proqnozlar və sui-qəsdlər toplusu. Bunlara məlum yazılar daxildirRiqveda, Samaveda, Yajurveda və Atharvaveda kimi. Bu əsərlər Hindistanın qədim mədəniyyətində o qədər mühüm rol oynamışdır ki, o dövrün dövrü Veda dövrü adlanırdı.
Təxminən eramızdan əvvəl 1000-ci il Aryanlar 2 mühüm dastan, Ramayana və Mahabharata yazmağa başladılar. Müasir oxucuya bu əsərlər qədim Hindistanda gündəlik həyat haqqında fikir verir. Aryanlardan, Vedaların həyatından, müharibələrdən və nailiyyətlərdən bəhs edirlər.
Musiqi və rəqs Hindistanın qədim tarixi boyu inkişaf etmişdir. Mahnıların ritmini saxlamağa imkan verən alətlər icad edilmişdir. Rəqqasələr nəfis kostyumlar, ekzotik makiyaj və zinət əşyaları geyinirdilər və onlar tez-tez məbədlərdə və raca məhkəmələrində çıxış edirdilər.
Buddizm
Vediklər dövründə meydana çıxan Qədim Şərq və Hindistan mədəniyyətində bəlkə də ən mühüm fiqur VI əsrdə doğulmuş Budda olmuşdur. e.ə e. Hindustanın şimal hissəsində Qanq bölgəsində Siddhartha Gautama adı altında. Asket və meditativ təcrübələri əhatə edən mənəvi axtarışdan sonra 36 yaşında mükəmməl biliyə sahib olan Budda “orta yol” adlandırılan şeyi öyrətdi. O, ifrat asketizmin və ifrat dəbdəbənin rədd edilməsini müdafiə edir. Budda onu da öyrədirdi ki, bütün canlılar nadan, özünə qapanmış vəziyyətdən şərtsiz xeyirxahlıq və alicənablığı təcəssüm etdirərək insana çevrilməyə qadirdirlər. Maarifləndirmə şəxsi məsuliyyət məsələsi idi: hər bir insan kainatdakı rolu haqqında mükəmməl biliklə yanaşı, bütün canlılara mərhəmət hissini inkişaf etdirməli idi.
Qeyd etmək vacibdirtarixi Budda tanrı hesab edilmir və onun ardıcılları ona sitayiş etmirlər. Əksinə, onlar öz əməlləri ilə ona hörmət və ehtiram göstərirlər. Sənətdə o, fövqəlbəşər yox, insan kimi göstərilir. Buddizmin hər şeyə qadir olan mərkəzi tanrısı olmadığı üçün din digər ənənələrlə asanlıqla uyğunlaşır və bu gün dünyada bir çox insan Buddizmi başqa bir inancla birləşdirir.
Caynizm və Hinduizm
Buddanın müasiri cinlər və ya fatehlər kimi tanınan mükəmməl insanlar sırasının 24-cü nümayəndəsi və Jain dininin əsas fiqurlarından biri olan Mahavira idi. Budda kimi Mahavira da tanrı hesab edilmir, lakin onun ardıcılları üçün nümunədir. İncəsənətdə o və digər 24 cin çox mükəmməl insanlar kimi görünür.
Buddizm və Caynizmdən fərqli olaraq, Hindistanın üçüncü əsas yerli dini olan Hinduizmin inanc və adət-ənənələrin izlənilə biləcəyi insan müəllimi yox idi. Bunun əvəzinə, o, tanrıların və ilahələrin geniş panteonunun bir hissəsi olan həm böyük, həm də kiçik tanrılara sədaqət ətrafında cəmlənir. Şiva, kainatı canlandırmaq lazım olan dərəcədə pisləşdikdə kosmik rəqsi ilə məhv edir. Vişnu status-kvonu saxlamaq üçün mübarizə apararkən dünyanın qoruyucusu və qoruyucusudur. Hinduizmin arxeoloji sübutları 5-ci əsrdən əvvəl Buddizm və Caynizmdən daha gec görünür və bir çox tanrıları təsvir edən daş və metal artefaktlar. nadir.
Samsara
Hər üç Hindistan dini hər bir canlının bir dövrəyə tabe olduğu inamını bölüşürsaysız-hesabsız eons üçün doğuş və yenidən doğulma. Samsara kimi tanınan bu köçürmə dövrü təkcə insanlarla məhdudlaşmır, bütün canlıları əhatə edir. Gələcək doğuşda insanın aldığı forma karma ilə müəyyən edilir. Müasir dildə bu termin bəxt mənasına gəldi, lakin sözün orijinal istifadəsi təsadüfdən çox seçim nəticəsində edilən hərəkətlərə aiddir. Buddistlər tərəfindən "nirvana", hindular və caynlar tərəfindən "mokşa" adlandırılan samsaradan qaçmaq üç dini ənənənin hər birinin son məqsədidir və bu məqsədə çatmaq üçün bütün insan fəaliyyəti ideal olaraq karmanın təkmilləşdirilməsinə yönəldilməlidir..
Bu dini ənənələrin indi fərqli adları olsa da, bir çox cəhətdən onlar eyni məqsədə aparan müxtəlif yollar və ya marqalar hesab olunurlar. Fərdlərin mədəniyyətində və hətta ailələrdə insanlar öz yollarını seçməkdə sərbəst idilər və bu gün bu ənənələr arasında dini ziddiyyətə dair heç bir dəlil yoxdur.
Xarici kontaktlar
Təxminən III əsrdə. e.ə e. Qədim Hindistan mədəniyyətinin daxili təkamülünün birləşməsi və Qərbi Asiya və Aralıq dənizi dünyaları ilə stimullaşdırıcı əlaqə Hindistan bölgələrində dəyişikliklərə səbəb oldu. Makedoniyalı İskəndərin eramızdan əvvəl 327-ci ildə Cənubi Asiyanın şimal-qərb bölgəsinə gəlişi və Fars İmperiyasının dağılması monarxiya anlayışı və alətlər, biliklər və iri miqyaslı daş oyma kimi texnologiyalar da daxil olmaqla yeni ideyalar gətirdi. Makedoniyalı İsgəndər Hindustanı fəth etməyə müvəffəq olubsa (qoşunlarının üsyanı və yorğunluğu onun geri çəkilməsinə səbəb olub), onda sizyalnız Hindistan tarixinin necə inkişaf etdiyini təxmin etmək olar. Nə olursa olsun, onun irsi siyasi deyil, daha çox mədəni xarakter daşıyır, çünki onun Qərbi Asiya boyunca açdığı yollar ölümündən sonra əsrlər boyu ticarət və iqtisadi mübadilə üçün açıq qalmışdır.
Yunanlar Hindistanın şimal-qərbində yerləşən Baktriyada qaldılar. Buddizmi qəbul edən Qərb sivilizasiyasının yeganə nümayəndələri onlar idi. Yunanlar bu dinin yayılmasında iştirak edərək, Qədim Hindistan və Çin mədəniyyətləri arasında vasitəçi olublar.
Mauryan İmperiyası
Yunanların qurduqları yolla monarxik idarəetmə sistemi gəldi. Hindistanın şimalında həyat verən Qanq çayı ilə mayalanmış zəngin torpaqlarda yayılmışdır. Ölkənin ilk padşahlarından ən məşhuru Aşoka idi. Bu gün də o, ölkə rəhbərləri tərəfindən xeyirxah hökmdar nümunəsi kimi rəğbətlə qarşılanır. Bir neçə il davam edən müharibələrdən sonra öz imperiyasını qurmaq üçün mübarizə aparan Aşoka, son fəthindən sonra 150.000 adamın əsir düşdüyünü, daha 100.000 nəfərin öldürüldüyünü və daha çox öldüyünü görən onun çəkdiyi əzablara vuruldu. Buddizmə müraciət edən Aşoka ömrünün qalan hissəsini saleh, dinc işlərə həsr etdi. Onun mərhəmətli hakimiyyəti Buddizm vətənindən kənarda genişləndikcə bütün Asiya üçün nümunə oldu. Təəssüf ki, onun ölümündən sonra Maurya imperiyası onun nəsilləri arasında bölündü və Hindistan yenidən bir çox kiçik feodal dövlətlərin ölkəsinə çevrildi.
Misilsiz ardıcıllıq
Saxlanılırartefaktlar və insanların dini və fəlsəfi inancları haqqında bildiklərimiz eramızdan əvvəl 2500-cü illər arasında olduğunu göstərir. e. 500-cü ilə qədər e. qədim Hindistan mədəniyyəti, bir sözlə, müasir dünyada hələ də izlənilən yeniliklər və ənənələrin formalaşması ilə müşayiət olunan qeyri-adi yüksəlişə çatdı. Bundan əlavə, ölkənin keçmişi ilə bu günü arasında davamlılıq dünyanın digər regionlarında bənzərsizdir. Misir, Mesopotamiya, Yunanıstan, Roma, Amerika və Çindəki müasir cəmiyyətlər əksər hallarda sələflərinə çox az bənzəyir. Maraqlıdır ki, qədim Hindistan mədəniyyətinin uzun və zəngin inkişafının ilkin mərhələlərindən indiyədək mövcud olan bir çox maddi sübutlar Hindistan cəmiyyətinə və bütün dünyaya daimi və davamlı təsir göstərmişdir.
Elm və riyaziyyat
Qədim Hindistan mədəniyyətinin elm və riyaziyyat sahəsində nailiyyətləri əhəmiyyətlidir. Riyaziyyat dini binaların planlaşdırılması və kosmosun fəlsəfi anlayışı üçün lazım idi. 5-ci əsrdə n. e. astronom və riyaziyyatçı Aryabhatanın sıfır anlayışının dərkinə əsaslanan müasir onluq say sistemini yaratdığı iddia edilir. Sıfır ideyasının hind mənşəli olduğuna dair sübutlar, o cümlədən rəqəmi təmsil etmək üçün kiçik dairənin istifadəsi Sanskrit mətnlərində və yazılarında tapıla bilər.
Ayurveda
Qədim Hindistan mədəniyyətinin başqa bir xüsusiyyəti də bu ölkədə hələ də geniş tətbiq olunan Ayurveda kimi tanınan tibb sahəsidir. Qərb dünyasında da "tamamlayıcı" dərman kimi populyarlıq qazanmışdır. Sözün əsl mənasında bu söz"həyat elmi" kimi tərcümə olunur. Qədim Hindistanın tibbi mədəniyyəti, bir sözlə, Ayurvedada insan sağlamlığının əsas prinsiplərini müəyyən edir, fiziki və əqli tarazlığı sağlamlığa və rifaha nail olmaq vasitəsi kimi göstərir.
Siyasət və zorakılıq etməmək prinsipi
Bir sözlə, Qədim Hindistan mədəniyyətində ən mühüm və maraqlısı Buddizm, Caynizm və Hinduizmin mərkəzi hissəsi olan canlıların toxunulmazlığına inamdır. O, XX əsrin əvvəllərində ölkənin Britaniya idarəçiliyindən müstəqillik uğrunda mübarizəsi zamanı Mahatma Qandinin müdafiə etdiyi passiv müqavimətə çevrildi. Qandidən bəri bir çox digər müasir liderlər sosial ədalət axtarışlarında zorakılıqdan istifadə etməmək prinsipini rəhbər tutmuşlar, ən məşhuru 1960-cı illərdə ABŞ-da irqi bərabərlik uğrunda mübarizəyə rəhbərlik edən keşiş Martin Lüter Kinq Jr..
Öz tərcümeyi-halında Kinq yazdı ki, Qandi 1956-cı ildə Alabama şəhər avtobuslarında irqi ayrı-seçkiliyə son qoyan avtobus boykotunda onun qeyri-zorakı sosial dəyişmə texnikasının əsas mənbəyi idi. Con F. Kennedi, Nelson Mandela və Barak Obama da Mahatma Qandiyə və qədim Hindistanın zorakılıq etməmə prinsipinə, bütün canlılara fərdi empatiyaya və vegetarian, heyvan və ətraf mühit qruplarının qəbul etdiyi müvafiq qeyri-zorakı mövqeyə heyran olduqlarını bəyan etdilər..
Bəlkə də qədim insana bundan böyük iltifat ola bilməzbu gün onun mürəkkəb inanc sistemi və həyata hörmətli münasibəti bütün dünya üçün bələdçi rolunu oynaya bilər.
