Daxili şeylərə gəldikdə insanlardan tez-tez belə cavab eşidə bilərsiniz: "bu, fəlsəfi sualdır…". Bu ifadənin arxasında həqiqət axtarışı haqqında düşünmək istəməmək və bəzən aşkar olanı etiraf etməkdən birbaşa imtina oxunur.
Əslində, fəlsəfə sualları həyatın mənası, varlığın həqiqəti və bizim tanıma tərzimiz haqqında birbaşa sorğudur. Beləliklə, eyni dürüst cavab tələb edən suallar.
Fəlsəfə sualları və cavab axtarışı
Fəlsəfə mövzusu, metodologiyası və fənn məzmununun aşkarlandığı kateqoriyalar sistemi ilə ciddi bir elmdir. Qalan hər şey fəlsəfədir və ya "sərbəst üzən" düşüncədir.
İnsan fəlsəfənin mövzu sahəsini tərk edən kimi onun şəxsi mülahizə azadlığı başlayır ki, bunun da ciddi öyrənilmə tələb edən bu mürəkkəb, ciddi biliklər sisteminin mövzusu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Əvvəlcə, antik dövrdə bir sual formalaşdırıldı: həqiqət nədir? Və bu “sadə” deyim fəlsəfənin bütün sonrakı əsas suallarını doğurdu. Qısaca olaraq, qədim mütəfəkkirlərin üslubunda onu belə ifadə etmək olar: bütün mövcud olanların əsas prinsipi nədir?
Məntiqdüşüncənin təbiətidir
Elmin mövzusu düşüncədir. Bilik sahələri - ontologiya (varlıq doktrinası) və qnoseologiya (bilik haqqında təlim).
Fəlsəfənin elm predmetinə aid sualları onların mütləq mahiyyətinə uyğundur, zaman və məkan baxımından dəyişməzdir. Müəyyən bir sahəni əks etdirmə obyektinə çevirmək cəhdləri xüsusi bir araşdırmadan başqa bir şey deyil və bu sahəyə uyğun gələn fənlər tərəfindən öyrənilməlidir. Alman klassik məktəbinin parlaq nümayəndəsi G. W. F. tərəfindən irəli sürülmüş əksliklərin dialektik birliyi metodu. Hegel "Məntiq" fundamental tədqiqatında fəlsəfəyə təfəkkürün təbiətinə adekvat olan elmi biliklər sistemini - dialektikanı verdi.
Əxlaq haqqında
Böyük İmmanuel Kant saf təfəkkürün təbiətini tədqiq edərək, fəlsəfənin parlaq əbədi suallarını etik formada ortaya qoydu: mən kiməm? Mən nə edə bilərəm? nəyə ümid edə bilərəm? Alman tədqiqatçısı verilən suallarla yanaşı, insan təfəkkürünün imkanlarına "kateqorik imperativ" kimi tanınan insan əxlaqi davranış qaydasını da təyin etdi.
Deyir: "Elə et ki, sənin iradənin maksimumu universal qanunvericilik qüvvəsinə malik olsun!" Beləliklə, Kant insanın cəmiyyətin əxlaq normalarına riayət etməsi üçün xoş niyyət prinsipini irəli sürdü.
19-cu əsrdə materialist dərketmə ənənəsində "fəlsəfənin əsas məsələsi" deyilən məsələ formalaşdı - maddi vətəbiətdəki ideal başlanğıclar. Əgər materiya əsas prinsip kimi götürülürdüsə, təlim (məktəb) materializmə aid edilirdisə, ideya təbiətin əsası kimi qəbul edilirdisə, istiqamət idealizm adlanırdı.
Həqiqətə gedən yol
Müasir təfəkkür məkanında antik dövrdə ortaya qoyulan fəlsəfəyə aid sualların cavablarını zahirdən göründüyü kimi formalaşdırmaq və tapmaq mümkündür. Bu həqiqətən belədir? Elmin predmetinin spesifikliyi budur ki, onun mütləq mahiyyəti var. Zehniyyət dəyişməyib. Yalnız onun tarixi mövcudluğunun formaları dəyişib.
Müasir fəlsəfə sualları dəyişməz olaraq qaldı. Düşüncənin təbiəti kökündən dəyişdi. Bizim "klip" şüurumuzda həqiqət sualı nadir hallarda ortaya çıxır. Əxlaq və etika haqqında. Bu, problem deyil, sadəcə olaraq cəmiyyətin mənəviyyatının reallığına və keyfiyyətinə xas xüsusiyyətdir. Tarix və zamanla birlikdə həqiqətə uyğun olmayan, buna görə də əxlaqi standartlara cavab verməyən prinsiplər, ictimai münasibətlər və fikirlər unudulacaq.
Fəlsəfənin əsas sualları dəyişməz qalacaq, qısa və lakonik şəkildə həqiqətin mahiyyəti haqqında soruşulacaq…
