Millətin tərifi. Dünya xalqları. Xalq və millət

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:46

Xalq mədəni və siyasi, tarixən şərtlənmiş insanların birliyidir. Millətin tərifi kifayət qədər qeyri-müəyyəndir, ona görə də aydınlaşdırıcı, düzəldici ifadələr var. Onlar bu anlayışı populyar elmi ədəbiyyatda istifadə edə bilmək üçün lazımdır və kontekstdən asılı deyil.

"millət" terminini necə başa düşmək olar

Beləliklə, konstruktivist yanaşma “millət” anlayışının tamamilə süni olduğunu iddia edir. İntellektual və mədəni elita elə bir ideologiya yaradır ki, xalqın qalan hissəsi ona əməl edir. Bunun üçün mütləq siyasi şüarlar səsləndirməyə və ya manifestlər tərtib etməyə ehtiyac yoxdur. İnsanları öz yaradıcılığı ilə düzgün istiqamətə yönəltmək kifayətdir. Axı, ən davamlıı, birbaşa təzyiq olmadan, tədricən başın içinə nüfuz edən düşüncədir.

Milli mədəniyyətin təsir sərhədləri kifayət qədər hiss olunan siyasi və coğrafi kordonlardır. Konstruktivist nəzəriyyəçi Benedikt Anderson milləti təbiətcə suveren olan və dünyanın qalan hissəsi ilə məhdudlaşan xəyali siyasi birlik kimi müəyyən edir. Belə təfəkkürün tərəfdarları millətin formalaşmasında iştirakını inkar edirlərəvvəlki nəsillərin təcrübəsi və mədəniyyəti. Onlar əmindirlər ki, sənayeləşmə dövründən sonra yeni cəmiyyət yaranıb.

Etnonasiya

Primordialistlər "millət" anlayışını etnosun yeni səviyyəyə təkamülü və millətə çevrilməsi kimi deşifrə edirlər. Bu da bir növ millətçilikdir, lakin xalqın ruhu anlayışı ilə bağlıdır və onun “köklərlə” bağlılığını vurğulayır.

Bu nəzəriyyənin tərəfdarları hesab edirlər ki, milləti hər bir vətəndaşda görünməz şəkildə mövcud olan hansısa efemer ruh birləşdirir. Ortaq dil və mədəniyyət insanları birləşdirməyə kömək edir. Dil ailələri haqqında doktrina əsasında hansı xalqların bir-birinə yaxınlığı, hansının yoxluğu haqqında nəticə çıxarmaq olar. Bununla yanaşı, xalqların təkcə mədəni deyil, həm də bioloji mənşəyi adı çəkilən nəzəriyyə ilə bağlıdır.

Milliyyət

Xalq və millət eyni anlayışlar deyil, eynilə milliyyət və millət kimi. Hər şey baxış bucağından və mədəni ideologiyadan asılıdır. Postsovet məkanı ölkələrində bu söz etnik birliyi ifadə etsə də, millət anlayışına düşən hər kəsi əhatə etmir. Avropada vətəndaşlıq, qapalı mühitdə doğulmaq, tərbiyə almaq hüququ ilə bir millətə mənsubdur.

Bir vaxtlar belə bir fikir var idi ki, dünya xalqları genetik əsasda formalaşır, amma praktikada rus alman, ukrayna qütbü və bir çox başqa birləşmələrə rast gəlmək olar. Bu vəziyyətdə irsiyyət ümumiyyətlə heç bir rol oynamır.insanın özünü ölkə vətəndaşı kimi tanıması, burada bədənin hər hüceyrəsinə xas olan instinktlərdən daha güclü bir şey üstünlük təşkil edir.

Millətlərin növləri

Şərti olaraq dünya xalqlarını iki növə bölmək olar:

Çox etnikli.
Monoetnik.

Və sonuncunu yalnız dünyanın çatmaq çətin olduğu yerlərində tapmaq olar: yüksək dağlarda, ucqar adalarda, sərt iqlimdə. Planetdəki xalqların əksəriyyəti polietnikdir. Dünya tarixini biləndə bunu məntiqlə çıxarmaq olar. Bəşəriyyətin mövcudluğu dövründə o dövrdə məlum olan bütün dünyanı ehtiva edən imperiyalar doğulub öldü. Təbii fəlakətlərdən və müharibələrdən qaçan xalqlar materikin bir tərəfindən digər tərəfinə köçdülər, bundan əlavə, bir çox başqa nümunələr var.

Dil

Millət tərifinin dillə heç bir əlaqəsi yoxdur. Ünsiyyət vasitələri ilə insanların etnik mənsubiyyəti arasında birbaşa əlaqə yoxdur. Hazırda ümumi dillər var:

İngilis;
Fransız;
Almanca;
Çin;
Ərəb və s.

Onlar birdən çox ölkədə hökumət kimi qəbul edilir. Bir millətin əksəriyyətinin etnik mənsubiyyətini əks etdirən dildə danışmadığı nümunələr də var.

Rekordçu eyni vaxtda dörd dildən istifadə edən ölkə sayıla bilər - bu, İsveçrədir. Alman, fransız, italyan və romanş dilində danışmaq adətdir.

Millət psixologiyası

İqtisadi nəzəriyyəyə görə insan adi yaşayış yerlərini tərk etmədən doğulur, yaşayır və ölür. Lakin sənayeləşmənin gəlməsi ilə bu pastoral mənzərə çatlayır. Xalqlar qarışır, bir-birinə nüfuz edir və mədəni irslərini gətirir.

Ailə və məhəllə bağları asanlıqla pozulduğundan, millət insanların sərbəst hərəkət etməsi üçün daha qlobal icma yaradır. Bu halda icma şəxsi iştirak, qan qohumluğu və ya tanışlıq yolu ilə deyil, təxəyyüldə birlik obrazı yaradan kütləvi mədəniyyətin gücü hesabına formalaşır.

Formalaşma

Millət formalaşdırmaq üçün iqtisadi, siyasi və etnik xüsusiyyətləri məkanda və zamanda birləşdirmək lazımdır. Millətin təşəkkül prosesi və onun yaşama şəraiti eyni vaxtda inkişaf etdiyindən formalaşma ahəngdar olur. Bəzən millətin formalaşması üçün kənardan təkan vermək lazımdır. Məsələn, müstəqillik uğrunda və ya düşmən tərəfindən işğala qarşı müharibə insanları çox yaxınlaşdırır. Onlar öz canlarını əsirgəmədən bir ideya uğrunda mübarizə aparırlar. Bu, qoşulmaq üçün güclü stimuldur.

Milli fərqlərin silinməsi

Maraqlıdır ki, millətin sağlamlığı başdan başlayıb, başdan qurtarır. Bir xalqın və ya dövlətin nümayəndələrinin bir millət kimi özünü dərk etməsi üçün insanlara ümumi maraqlar, arzular, həyat tərzi, dil vermək lazımdır. Ancaq bu xüsusiyyətləri digərlərinə nisbətdə düzəltmək üçünxalqlar üçün mədəni təbliğatdan başqa bir şeyə ehtiyac var. Millətin sağlamlığı onun yekcins düşüncəsində təzahür edir. Onun bütün nümayəndələri öz ideallarını müdafiə etməyə hazırdırlar, qəbul edilən qərarların düzgünlüyünə şübhə etmirlər və özlərini çoxlu sayda hüceyrədən ibarət vahid orqanizm kimi hiss edirlər. Belə bir fenomen Sovet İttifaqında müşahidə oluna bilərdi, o zaman ideoloji komponent insanın özünüidentifikasiyasına o qədər təsir etdi ki, uşaqlıqdan o, hamının sinxron düşündüyü nəhəng bir ölkənin vətəndaşı kimi hiss etdi.

Millət onun sərhədlərini müəyyən etməyə imkan verən geniş anlayışdır. Hazırda onun formalaşmasına nə etnik mənsubiyyət, nə siyasi sərhədlər, nə də hərbi təhlükələr təsir edə bilməz. Bu konsepsiya, yeri gəlmişkən, Fransa İnqilabı dövründə kralın hakimiyyətinə müxalifət kimi ortaya çıxdı. Axı, onun Tanrı tərəfindən məsh edildiyinə inanılırdı və onun bütün əmrləri siyasi şıltaqlıq deyil, ən yüksək xeyir hesab olunurdu. Yeni və Müasir dövr millətin tərifində özünəməxsus düzəlişlər etdi, lakin vahid idarəetmə üsulunun, ixrac və idxal bazarının yaranması, üçüncü dünya ölkələrində belə təhsilin yayılması əhalinin mədəni səviyyəsini artırdı., və nəticədə özünü identifikasiya. Nəticədə, mədəni və siyasi birliyin formalaşmasına təsir göstərmək çətinləşib.

Müharibələrin və inqilabların təsiri altında Avropanın və müstəmləkə ölkələrinin, Asiya, Afrikanın bütün əsas dövlətləri formalaşdı. Onlar çoxmillətli olaraq qalırlar, lakin hər hansı bir millətə mənsub olduqlarını hiss etmək üçün eyni milli mənsubiyyətə malik olmaq vacib deyil. Axı, daha doğrusufiziki qalma deyil, ruh və ağıl vəziyyəti. Çox şey tək bir insanın mədəniyyətindən və tərbiyəsindən, onun bütünün bir hissəsi olmaq, əxlaqi prinsiplərin və fəlsəfi fikirlərin köməyi ilə ondan ayrılmamaq istəyindən asılıdır.