Meister Eckhart: tərcümeyi-halı, kitablar, ruhani moizələr və söhbətlər

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:54

Meister Ekxart (1260 - 1327) radikal dini fəlsəfəni öyrədən alman mistik, ilahiyyatçı və filosof idi: hər şeydə Allahı görmək. Ezoterik təcrübəsi və praktiki mənəvi fəlsəfəsi onu populyar etdi, eyni zamanda yerli inkvizisiya tərəfindən bidət ittihamlarına səbəb oldu. Bidətçilik kimi qınansa da, onun yazıları Silesius, Nicholas of Cuza, Boehme Jakob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi və başqaları tərəfindən təmsil olunan xristian ənənəsi daxilində mistik təcrübənin mühüm mənbəyi olaraq qalır.

Qısa tərcümeyi-halı

Eckhart von Hochheim indiki Mərkəzi Almaniyanın Türingiya əyalətinin Qota yaxınlığında Tambach şəhərində anadan olub. Orta əsrlər Avropasında dini cərəyanlar baxımından nüfuzlu bir əyalət idi. Orada doğulan digər görkəmli din xadimləri Maqdeburqlu Mechthild, Tomas Müntzer və Martin Lüterdir.

Eckhartın erkən həyatına dair çox etibarlı qeydlər yoxdur, lakin bütünGöründüyü kimi, 15 yaşında o, yaxınlıqdakı Erfurtdakı Dominikan ordeninə qoşulmaq üçün evini tərk edib. Orden Fransanın cənubunda 1215-ci ildə St. Dominik, üzvləri müəllim və natiq olmaq üçün təlim keçmiş bir təbliğçi kimi. 1280-ci ildə Ekhart 5 il fəlsəfə və 3 il ilahiyyatı əhatə edən əsas ali təhsil almaq üçün Kölnə göndərildi. Dərslər arasında gündə 3 saat monastır xidmətlərini, Orationes Secretae duasını oxudu və uzun müddət susdu. Kölndə Erxart bütün elmlər doktoru və kilsənin ən məşhur ilahiyyatçısı Tomas Aquinasın müəllimi, sxolastik mistik Albertus Maqnusla görüşdü. 1293-cü ildə Ekhart nəhayət rahib təyin edildi.

Parisdə təhsil

1294-cü ildə Peter Lombardın "Cümlələri"ni öyrənmək üçün Parisə göndərilir. Paris Universiteti orta əsrlərin öyrənmə mərkəzi idi, burada o, bütün vacib əsərləri əldə edə bildi və görünür, əksəriyyətini oxudu. Parisdə Dominikan Sent-Jak monastırında müəllim oldu, daha sonra doğulduğu yerin yaxınlığındakı Erfurtdakı monastıra abba təyin edildi. Onun ilahiyyatçı və əvvəlki reputasiyası yaxşı olmalı idi, çünki 48 monastırı olan Saksoniya bölgəsinin rəhbərliyi ona həvalə edilmişdi. Ekhart yaxşı və səmərəli idarəçi hesab olunurdu, lakin onun əsas ehtirası tədris və ictimai təbliğat idi.

1311-ci ilin mayında Ekhart Parisdə dərs deməyə dəvət olunur. Bu, onun nüfuzunun növbəti təsdiqi idi. Xaricilərə nadir hallarda olmaq imtiyazı verilirdiiki dəfə Parisdə dərs deməyə dəvət olunub. Bu vəzifə ona Meister titulu verdi (latınca Magister - "usta", "müəllim"). Parisdə Ekhart tez-tez fransiskanlarla qızğın dini mübahisələrdə iştirak edirdi.

Onun vəzifələrinin əsas hissəsi Dominikan Ordeninin üzvlərini, eləcə də təhsilsiz geniş ictimaiyyəti maarifləndirmək idi. O, tələbələrində fikir işinə təkan verən güclü müəllim kimi şöhrət qazanmışdır. Meister Ekxart öz xütbələrini və yazılarını ənənəvi bibliya və kilsə təlimlərində lazımınca qiymətləndirilməyən və ya qeyd olunmayan mistik elementlə doldururdu. O, həm də mürəkkəb məfhumları sadələşdirib, sadə dillə izah etmək bacarığına malik idi ki, bu da sadə xalqa müraciət edirdi. Bu, onun şəxsi populyarlığını artırdı və moizələri böyük uğur qazandı.

1322-ci ildə dövrün ən məşhur təbliğçisi Ekhart Kölnə köçürüldü və burada ən məşhur çıxışlarını etdi.

İnsanın ilahiliyi

Eckhartın fəlsəfəsi insanın ilahiliyini vurğulayırdı. O, tez-tez ruhla Tanrı arasındakı mənəvi əlaqəyə istinad edirdi. Onun ən məşhur kəlamlarından biri belədir: “Allahı gördüyüm göz, Allahın məni gördüyü gözdür. Mənim gözüm və Allahın gözü bir göz və bir baxış, bir elm və bir sevgidir.”

Bu, İsa Məsihin onun və onun Atasının bir olduğu sözlərini xatırladır. Ekhartın ifadəsi həm də onun fəlsəfəsinin Şərq mistisizmi ilə necə uyğunlaşdığını, Allahın yaxınlığını vurğuladığını göstərir.

meister ekhartın ruhani moizələr və mülahizələri

Reseptiv Ağıl

Meister Ekhart sadiq bir mistik idi, çünki o, zehni Allahın hüzuruna qəbul etmək üçün sakitləşdirməyin vacibliyini öyrədirdi. “Dinc ruh üçün hər şey mümkündür. Sakit ruh nədir? Sakit bir ağıl heç nəyə görə narahat olmaz, heç nəyə görə narahat olmaz və bağlılıqlardan və şəxsi maraqlardan azad olaraq Allahın iradəsi ilə tamamilə birləşir və özü üçün ölü olur.”

Dəstə

Eckhart həm də ayrılmağın vacibliyini öyrədirdi. Digər ezoterik təlimlər kimi, Meisterin fəlsəfəsi də təklif edirdi ki, axtaran zehni istək kimi dünyəvi yayındırmalardan, məsələn, ayırmalıdır.

Sarsılmaz təcrid insanı Allaha bənzədir. “Əşyalarla dolu olmaq üçün insan Allah qarşısında boş olmalıdır; şeylər üçün boş olmaq üçün insan Allahla dolu olmalıdır.”

Allahın hər şeydə mövcudluğu

Meister Ekhart Allahın bütün canlı orqanizmlərdə mövcud olduğuna inanırdı, baxmayaraq ki, o, dünyada Allahın bütün forma və təzahürlərindən kənarda olan Mütləq Tanrını tanıdı. “Biz Allahı hər şeydə eyni tapmalıyıq və həmişə Allahı hər şeydə eyni görməliyik.”

Eckhart mistik olsa da, o, insanın eqoist təbiətinə qalib gəlmək üçün dünyaya fədakar xidmət etməyi də müdafiə edirdi.

Bidət İddiaları

Onun populyarlığının artması ilə kilsənin bəzi yüksək vəzifəli şəxsləri onun təlimlərində bidət elementləri görməyə başladılar. Xüsusilə, arxiyepiskopKöln narahat idi ki, Ekhartın məşhur moizələri sadə və savadsızları aldadıb, "dinləyicilərini asanlıqla səhv sala bilər"

1325-ci ildə Papanın nümayəndəsi Nikolay Strasburq Papa İohann XXII-nin tələbi ilə təbliğçinin işini yoxladı və onları həqiqi möminlər elan etdi. Lakin 1326-cı ildə Meister Eckhart formal olaraq bidətdə günahlandırıldı və 1327-ci ildə Köln arxiyepiskopu inkvizitor prosesinin keçirilməsini əmr etdi. 1327-ci ilin fevralında vaiz öz əqidəsini ehtirasla müdafiə etdi. O, səhv bir şey etdiyini inkar etdi və günahsız olduğunu açıq şəkildə müdafiə etdi. Meister Ekhartın iddia etdiyi kimi, ruhani moizələr və nitqlər adi insanları və rahibləri yaxşılıq etməyə səy göstərməyə və Allaha qarşı fədakar sevgini inkişaf etdirməyə təşviq etmək məqsədi daşıyırdı. O, qeyri-adi dildən istifadə etmiş ola bilərdi, lakin onun niyyəti nəcib idi və insanlara Məsihin təlimlərinin ən mühüm ruhani anlayışlarını aşılamaq məqsədi daşıyırdı.

“Cahillərə öyrədilməzsə, onlar heç vaxt öyrənməyəcəklər və onların heç biri yaşamaq və ölmək sənətini öyrənməyəcək. Cahillər, onları cahillərdən mərifətli insanlara çevirmək ümidi ilə öyrədilir.”

"Ali məhəbbət sayəsində insanın bütün həyatı müvəqqəti eqoizmdən bütün məhəbbətin mənbəyinə, Allaha qaldırılmalıdır: insan yenidən təbiətə hakim olacaq, Allahda qalaraq onu Allaha qaldıracaq."

Papa iqamətgahında ölüm

Köln arxiyepiskopu tərəfindən günahkar bilindikdən sonra Meister Ekhart Avinyona getdi və burada Papa İohann XXII vaizin müraciətini araşdırmaq üçün tribunal qurdu. Burada Ekhart 1327-ci ildə vəfat etdibir il əvvəl Papa son qərara gəldi. Onun ölümündən sonra Katolik Kilsəsinin rəhbəri Meisterin bəzi təlimlərini bidət adlandıraraq, katolik inancına zidd olan 17 və bundan şübhələnilən daha 11 məqam tapıb. Bunun mistik təlimləri cilovlamaq cəhdi olduğu güman edilir. Bununla belə, Ekhartın ölümündən əvvəl öz baxışlarından imtina etdiyi, buna görə də şəxsən qüsursuz qaldığı deyilir. Bu kompromis həm tənqidçiləri, həm də tərəfdarları razı salmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu.

Eckhartın təsiri

Məşhur təbliğçinin ölümündən sonra onun bəzi yazılarının papa tərəfindən qınanması onun reputasiyasını sarsıdıb. Lakin o, Dominikan nizamında hələ də nüfuzunu saxladı. Kitabları qismən qınanmayan Eckhart Meister yazıları ilə ardıcıllarının şüuruna təsir etməyə davam etdi. Onun izləyicilərinin çoxu bütün regionda mövcud olan Allahın Dostları hərəkatında iştirak edirdi. Yeni liderlər Ekhartdan daha az radikal idilər, lakin onlar onun təlimlərini saxladılar.

Meysterin mistik baxışlarından yəqin ki, 14-cü əsrin anonim əsəri "Germanik teologiyası"nın yaradılmasında istifadə edilmişdir. Bu əsərin protestant reformasiyasına böyük təsiri olmuşdur. Theologia Germanicus əhəmiyyətli idi, çünki kilsə iyerarxiyasının rolunu tənqid edirdi və insanın Allahla birbaşa əlaqəsinin vacibliyini vurğulayırdı. Bu fikirlərdən Martin Lüter Roma Katolik Kilsəsinin dünyəvi hakimiyyətinə etiraz edərkən istifadə etmişdir.

Təlimlərin canlanması

On doqquzuncu və iyirminci əsrlərdə mənəvi ənənələrin geniş spektri Meister Ekhartın qoyduğu təlimləri və irsi yenidən populyarlaşdırdı. Hətta Papa II İohann Pavel öz əsərlərindən sitatlar işlətmişdi: “Məgər Ekxart öz şagirdlərinə öyrətmədimi: Allah sizdən ən çox xahiş edir ki, özünüzdən çıxın və Allah sizdə Allah olsun. Düşünə bilər ki, mistik özünü məxluqlardan ayırmaqla insanlığı kənara qoyur. Eyni Ekhart iddia edir ki, əksinə, mistik möcüzəvi şəkildə ona həqiqətən çata biləcəyi yeganə səviyyədə, yəni Tanrıda mövcuddur.”

Bir çox katoliklər inanırlar ki, alman təbliğçisinin təlimləri çoxdankı ənənələrə uyğundur və kilsə həkimi və Dominikan həmkarı Tomas Akvinanın fəlsəfəsi ilə oxşarlıqlar var. Ekhartın işi xristian mənəviyyatının və mistisizminin ənənəsində mühüm kanondur.

Meister Ekhart onun yaradıcılığını yüksək qiymətləndirən bir sıra alman filosofları tərəfindən yenidən məşhurlaşdı. Bunlara 1857-ci ildə əsərlərini yenidən nəşr etdirən Franz Pfayfer və Upanişadları tərcümə edən və Meisterin təlimlərini hind və islam ezoteriklərinin təlimləri ilə müqayisə edən Şopenhauer daxildir. Onun sözlərinə görə, Budda, Ekxart və o, hamısı eyni şeyi öyrədir.

Jakob Boehme, Eckhart Meister və digər xristian mistikləri də teosofik hərəkatın böyük müəllimləri hesab olunurlar.

XX əsrdə Dominikanlılar Alman təbliğçisinin adını təmizləmək üçün çətinlik çəkdilər və onun işinin parlaqlığını və aktuallığını yeni bir işıqda təqdim etdilər. 1992-ci ildə ordenin baş ustası rəsmi müraciət etdiKardinal Ratzinger, Meister'i ləkələyən papalıq öküzünü ləğv etdi. Bu baş verməsə də, onun reabilitasiyası başa çatmış hesab edilə bilər. Onu haqlı olaraq Qərb mənəviyyatının ən böyük ustadlarından biri adlandırmaq olar.