Sağ və sol liberalizm arasındakı əsas fərq dini inanclarından asılı olmayaraq bütün müştərilərinə xidmət etməli olan özəl mülkiyyət və biznesə aiddir. Liberal sol, hətta dindarlar tərəfindən idarə olunan firmaların da homoseksuallara xidmətdən əl çəkmədiyini görmək istəyir. Sağçı liberallar hesab edirlər ki, bu seçimi firma sahibləri özləri etməlidir və dövlət onların qərarına heç bir şəkildə təsir etməməlidir. Amerikaya gəldikdə, liberal sağ da soldan daha çox konstitusiyaya hörmət etməyə meyllidir. Bura sərbəst silah gəzdirmək konstitusiya hüququ daxildir.
Klassik liberalizm
Klassik liberalizm iqtisadi azadlığa vurğu edərək qanunun aliliyi altında vətəndaş azadlıqlarını müdafiə edən siyasi ideologiya və sənayedir. Cərəyanın iqtisadi tərəfi ilə sıx bağlı olaraq, 19-cu əsrin əvvəllərində Avropada urbanizasiya və sənaye inqilabına cavab olaraq keçən əsrin ideyalarına əsaslanaraq inkişaf etmişdir. Amerika Birləşmiş Ştatları. İdeyaları klassik liberalizmə töhfə verən görkəmli şəxslərə Con Lokk, Jan-Batist Say, Tomas Robert M altus və David Rikardo daxildir. O, Adam Smitin izah etdiyi klassik iqtisadi ideyalara və təbii qanuna, utilitarizmə və tərəqqiyə inanmağa əsaslanırdı. “Klassik liberalizm” termini 19-cu əsrin əvvəllərini yeni sosial liberalizmdən fərqləndirmək üçün retrospektiv şəkildə tətbiq edilmişdir. Bir qayda olaraq, ifrat millətçilik sağçı liberalizmə xas deyil. Gəlin sağçı siyasətə daha yaxından nəzər salaq.
Klassik (sağçı) liberalların məhkumluğu
Klassik liberalların əsas inanclarına ailə kimi cəmiyyətin köhnə mühafizəkar ideyasından və mürəkkəb sosial şəbəkələr dəsti kimi cəmiyyətin daha yeni sosioloji konsepsiyasından uzaqlaşan yeni ideyalar daxil idi. Klassik liberallar insanların "eqoist, hesablayan, mahiyyətcə hərəkətsiz və atomist" olduqlarına və cəmiyyətin ayrı-ayrı üzvlərinin cəmindən başqa bir şey olmadığına inanırlar.
Hobbesin Təsiri
Klassik liberallar Thomas Hobbes ilə razılaşdılar ki, hökumət fərdlər tərəfindən özlərini bir-birindən qorumaq üçün yaradılıb və hökumətin məqsədi təbiət vəziyyətində qaçılmaz olaraq insanlar arasında yaranan münaqişələri minimuma endirmək olmalıdır. Bu inanclar işçilərin maddi həvəsləndirmə ilə ən yaxşı şəkildə motivasiya oluna biləcəyi fikri ilə tamamlandı. Bu, 1834-cü ildə Yoxsullar Qanununa düzəlişlərin qəbul edilməsinə gətirib çıxardı ki, bu da onları məhdudlaşdırdıbazarların sərvətə ən effektiv şəkildə aparan mexanizm olması fikri əsasında sosial yardımın göstərilməsi. Tomas Robert M altusun əhali nəzəriyyəsini qəbul edərək, pis şəhər şəraitinin qaçılmaz olduğunu gördülər. Onlar əhalinin artımının ərzaq istehsalını üstələyəcəyinə inanırdılar və bunu olduqca məqbul hesab edirdilər, çünki aclıq əhalinin artımını məhdudlaşdırmağa kömək edəcək. Onlar gəlirin və ya sərvətin yenidən bölüşdürülməsinə qarşı çıxdılar.
Smitin Təsiri
Adam Smitin ideyalarına əsaslanaraq klassik liberallar hesab edirdilər ki, ümumi maraqlar naminə bütün insanlar öz iqtisadi maraqlarını təmin edə bilərlər. Onlar ictimai rifah ideyasını azad bazara səmərəsiz müdaxilə kimi tənqid etdilər. Smitin əməyin və işçilərin əhəmiyyətini və dəyərini qətiyyətlə etiraf etməsinə baxmayaraq, onlar fərdi hüquqlar hesabına həyata keçirilən işçi qüvvəsinin qrup azadlıqlarını, eyni zamanda korporasiyaların hüquqlarını qəbul etməklə, danışıqlarda bərabərsizliklərə səbəb olan qrup azadlıqlarını seçərək tənqid edirdilər.
Xalq hüquqları
Klassik liberallar iddia edirdilər ki, insanlar ən yüksək maaşlı işəgötürənlərdən iş almaqda azad olmalıdırlar, mənfəət motivi isə insanların arzuladıqları məhsulların onların ödəyəcəkləri qiymətlərlə istehsal olunmasını təmin edir. Azad bazarda istehsal istehlakçı tələbatını ödəmək üçün səmərəli təşkil olunarsa, həm əmək, həm də kapitalistlər ən çox faydalanacaqlar.
İddia etdilərhüquqların mənfi olduğunu və insanların seçki hüququ, təhsil, səhiyyə və yaşayış kimi müsbət hüquqlara malik olduğunu iddia edən sosial liberallara qarşı çıxaraq, digər fərdlərdən (və hökumətlərdən) azad bazara müdaxilədən çəkinmələrini tələb edir. əmək haqqı. Onları cəmiyyətə təmin etmək üçün minimum səviyyədən yuxarı vergi tutulması tələb olunur.
Demokratiyasız liberalizm
Klassik liberalların əsas inanclarına mütləq demokratiya və ya çoxluq hökuməti daxil deyil, çünki çoxluğun idarəçiliyi ideyasında çoxluğun həmişə mülkiyyət hüquqlarına hörmət edəcəyini və ya qanunun aliliyini qoruyacağını təmin edən heç bir şey yoxdur. Məsələn, Ceyms Medison fərdi azadlığın müdafiəsi ilə və xalis demokratiyaya qarşı konstitusiya respublikasını müdafiə edərək, sırf demokratiyada “ümumi ehtiras və ya maraq, demək olar ki, hər bir halda çoxluq… tərəfi tərəfindən hiss ediləcəyini” iddia edirdi.
19-cu əsrin sonunda klassik liberalizm neoklassik liberalizmə çevrildi və bu, maksimum fərdi azadlığı təmin etmək üçün hökumətin mümkün qədər kiçik olması lazım olduğunu müdafiə edirdi. Neoklassik liberalizm ifrat formada sosial darvinizmi müdafiə edirdi. Sağ libertarizm neoklassik liberalizmin müasir formasıdır.
Mühafizəkar liberalizm
Mühafizəkar liberalizm liberal dəyərləri birləşdirən seçimdir vəmühafizəkar siyasət. Bu, klassik hərəkatın daha müsbət və daha az radikal variantıdır. Mühafizəkar liberal partiyalar azad bazar siyasətini sosial və etik məsələlərdə daha ənənəvi mövqelərlə birləşdirməyə meyllidirlər. Neokonservatizm həm də mühafizəkar liberalizmin ideoloji qohumu və ya əkiz kimi müəyyən edilmişdir.
Avropa kontekstində mühafizəkar liberalizmi liberal mühafizəkarlıqla qarışdırmaq olmaz ki, bu da mühafizəkar baxışları liberal iqtisadi, sosial və etik siyasətlərlə birləşdirən sonuncu variantdır.
Bu bölmədə müzakirə olunan cərəyanın kökləri hekayənin əvvəlində tapıla bilər. İki dünya müharibəsindən əvvəl Avropa ölkələrinin əksəriyyətində siyasi sinfi Almaniyadan tutmuş İtaliyaya qədər mühafizəkar liberallar təşkil edirdi. 1918-ci ildə başa çatan Birinci Dünya Müharibəsi kimi bir hadisə ideologiyanın daha az radikal variantının ortaya çıxmasına səbəb oldu. Mühafizəkar liberal partiyalar güclü dünyəvi mühafizəkar partiyanın olmadığı və kilsə ilə dövlətin ayrılmasının daha az problemli olduğu Avropa ölkələrində inkişaf etməyə meyl edirdilər. Partiyaların xristian demokratiyası ideyalarını bölüşdüyü ölkələrdə liberalizmin bu qolu çox uğurla inkişaf etdi.
Neocons
ABŞ-da neokonları mühafizəkar liberallar kimi təsnif etmək olar. Peter Lawler-in sözləri ilə desək: “Bu gün Amerikada məsul liberallar, adətən, adlanırneokonservatorlar liberalizmin vətənpərvər və dindar insanlardan asılı olduğunu görürlər. Onlar təkcə fərdiyyətçi insan meyllərini tərifləmirlər. Onların şüarlarından biri də “liberal siyasətlə mühafizəkar sosiologiya”dır. Neokonservatorlar azad və rasional insanların siyasətinin azad və rasional başlanğıcdan uzaq olan siyasidən əvvəlki sosial dünyadan asılı olduğunu başa düşürlər.”
Milli Liberalizm
Məqsədi fərdi və iqtisadi azadlıq, eləcə də milli suverenlik əldə etmək olan milli liberalizm ilk növbədə 19-cu əsrin ideologiyasına və hərəkatlarına istinad edir, lakin bu gün milli liberal partiyalar mövcuddur. Həddindən artıq millətçilik, sağçı liberalizm, sosial demokratiya hamısı eyni dərəcədə 19-cu əsrin yaradıcılığıdır.
Macarıstanın ilk post-kommunist baş naziri olmuş tarixçi və xristian demokrat Józef Antall milli liberalizmi 19-cu əsr Avropasında "milli dövlətin yüksəlişinin ayrılmaz hissəsi" adlandırdı. O zaman bütün Avropada sağçı liberalların konstitusion demokratik partiyaları mövcud idi.
Oscar Muley-ə görə, həm ideologiyalar, həm də siyasi partiya ənənələri baxımından Mərkəzi Avropa ölkələrində bu region üçün xarakterik olan xüsusi bir liberalizm tipinin XIX əsrdə uğurla inkişaf etdiyini iddia etmək olar. əsr. “Millətçilik” sözü “liberalizm” sözünün qismən sinonimi kimi qəbul edilirdi. Həmçinin Mulenin sözlərinə görə, Yuqo-Şərqi Avropada “milli liberallar” siyasətdə əsas olmasa da, görkəmli rol oynadılar, lakin onları ideologiyada Mərkəzi Avropalı qardaşlarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqləndirən bir qədər fərqli, regiona xas xüsusiyyətlərə malik idilər. Bizim dövrümüzdə bütün Şərqi Avropada milli-liberal partiyalar mövcuddur. Sağçı liberalizm Ukraynada Petro Poroşenko Bloku və Xalq Cəbhəsi partiyaları, B altikyanı ölkələrdə müxtəlif Xalq Cəbhələri, Gürcüstanda Saakaşvilinin keçmiş partiyasıdır.
Lind özü "milli liberalizmi" "mötədil sosial mühafizəkarlıqla orta iqtisadi liberalizmin" birləşməsi kimi təyin edir.
Müqayisəli Avropa siyasətinin aparıcı alimi Qordon Smit bu ideologiyanı milli dövlətlərin yaradılmasında millətçi hərəkatların uğuru üçün azadlığın, partiyanın olub-olmamasının aydınlaşdırılmasını tələb etmədiyi zaman gözdən düşmüş siyasi konsepsiya kimi başa düşür. və ya siyasətçinin "milli" alt mətni var idi.
Fərdiyyətçilik və kollektivizm
Liberal qanad liderləri də kollektivizmdən daha çox fərdiyyətçiliyə meyl edirlər. Sağçı liberallar insanların fərqli olduğunu qəbul edirlər və buna görə də onların pul qazanmaq imkanları da fərqlidir. Onların iqtisadiyyata tətbiq edilən imkan bərabərliyi konsepsiyası insanı azad bazarda öz biznes maraqlarını həyata keçirmək imkanından məhrum etmir. İndividualizm, kapitalizm, qloballaşma - müasir dünyada sağ liberalizm çox vaxt bu üç prinsiplə təsvir edilə bilər. sol liberallar,əksinə, onlar sinfi mübarizəyə və sərvətin yenidən bölüşdürülməsinə inanır, eyni zamanda qloballaşmanın tərəfdarıdırlar.
Sağ və sol liberalizm: "əmək ayrı-seçkiliyinə" münasibət
Liberal sol qanad, qadınların orta hesabla kişilərdən daha az qazandığı, gender maaş fərqinin olduğunu müdafiə edir. Onlar hesab edirlər ki, qadınları eyni işə görə daha çox mükafatlandırmaq yolu ilə bunu aradan qaldırmaq lazımdır.
Sağ liberallar bunun onlara liberal görünmədiyini deyirlər. Ödəniş onların icrasına mütənasib olaraq həyata keçirilir. Hər hansı ödəniş fərqi varsa, bunun səbəbi performans fərqləri ola bilər.
Bu, sağçı və solçu liberalizm arasındakı fərqin əsas və tam nümunəsidir.
