Əkslərin birliyi və mübarizəsi qanunu istənilən dialektik prosesin mahiyyətini təşkil edir

2024 Müəllif: Henry Conors | [email protected]. Son dəyişdirildi: 2024-02-12 03:45

Hətta Heraklit deyirdi ki, dünyada hər şey əksliklərin mübarizə qanununu müəyyən edir. İstənilən hadisə və ya proses buna dəlalət edir. Eyni zamanda hərəkət edən əkslər müəyyən bir gərginlik vəziyyəti yaradır. O, bir şeyin daxili harmoniyasını müəyyənləşdirir.

Yunan filosofu bu tezisi yay nümunəsi ilə izah edir. Kamanın ipi bu silahın uclarını bir-birinə dartaraq onların dağılmasının qarşısını alır. Beləliklə, qarşılıqlı gərginlik ən yüksək bütövlük yaradır. Birlik və müxalifət qanunu belə həyata keçirilir. O, Heraklitə görə universaldır, həqiqi ədalətin özəyini təşkil edir və nizamlı Kosmosun mövcudluğu üçün şərtdir.

Dialektika fəlsəfəsi hesab edir ki, əkslərin birliyi və mübarizəsi qanunu əsasdır.reallığın əsası. Yəni bütün əşyaların, əşyaların və hadisələrin öz daxilində müəyyən ziddiyyətləri var. Bunlar öz aralarında vuruşan və eyni zamanda qarşılıqlı əlaqədə olan tendensiyalar, bəzi qüvvələr ola bilər. Bu prinsipi aydınlaşdırmaq üçün dialektik fəlsəfə onu konkretləşdirən kateqoriyaları nəzərdən keçirməyi təklif edir. Hər şeydən əvvəl bu, eynilik, yəni bir şeyin və ya hadisənin özünə bərabərliyidir.

Bu kateqoriyanın iki çeşidi var. Birincisi, bir obyektin eyniliyi, ikincisi isə onların bütün qrupunun eyniliyidir. Burada əksliklərin vəhdət və mübarizə qanunu cisimlərin bərabərlik və fərqliliyin simbiozu olmasında özünü göstərir. Onlar hərəkətə səbəb olaraq qarşılıqlı əlaqə qururlar. İstənilən konkret hadisədə şəxsiyyət və fərq bir-birinə səbəb olan ziddiyyətlərdir. Hegel bunu fəlsəfi olaraq təyin edərək, onların qarşılıqlı təsirini ziddiyyət adlandırırdı.

İnkişafın mənbəyi haqqında fikirlərimiz, mövcud olan hər şeyin bütövlük olmadığını qəbul etməkdən irəli gəlir. Onun özünə ziddiyyəti var. Ziddiyyətlərin vəhdət və mübarizə qanunu belə bir qarşılıqlı təsir kimi təzahür edir. Beləliklə, Hegelin dialektik fəlsəfəsi hərəkət və inkişafın mənbəyini təfəkkürdə görür və alman nəzəriyyəçisinin materialist davamçıları da bunu təbiətdə və təbii ki, cəmiyyətdə tapırdılar. Çox vaxt bu mövzuda ədəbiyyatda iki tərif tapıla bilər. Bu, “hərəkətverici qüvvə” və “inkişaf mənbəyidir”. Onlar adətən bir-birindən fərqlənirlər. Əgər biz dərhal danışırıqsadaxili ziddiyyətlər, onları inkişafın mənbəyi adlandırırlar. Xarici, ikinci dərəcəli səbəblərdən danışırıqsa, o zaman hərəkətverici qüvvələri nəzərdə tuturuq.

Təzadların birliyi və mübarizəsi qanunu da mövcud tarazlığın qeyri-sabitliyini əks etdirir. Mövcud olan hər şey dəyişir və müxtəlif proseslərdən keçir. Bu inkişafın gedişində o, xüsusi spesifiklik əldə edir. Ona görə də ziddiyyətlər də qeyri-sabitdir. Fəlsəfi ədəbiyyatda onların dörd əsas formasını ayırmaq adətdir. Şəxsiyyət-fərqlilik hər hansı bir ziddiyyətin bir növ embrion forması kimi. Sonra dəyişiklik vaxtıdır. Sonra fərq daha ifadəli bir şey kimi formalaşmağa başlayır. Sonra əhəmiyyətli bir modifikasiyaya çevrilir. Və nəhayət, prosesin başladığı şeyin əksi olur - qeyri-şəxslik. Dialektik fəlsəfə nöqteyi-nəzərindən ziddiyyətlərin belə formaları istənilən inkişaf prosesi üçün xarakterikdir.